الشيخ الروحاني عبدالرحمن الطيب

الشيخ الروحاني عبدالرحمن الطيب
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ الروحاني عبدالرحمن الطيب لعلاج السحر و جلب الحبيب 00201144227154

الثلاثاء، 17 أبريل 2018

الأسئلَة النَجْدِيّة وَ الأجْوِبَة 00201144227154

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
هذه عدة اسئلة ارسلتها الينا احد الاخوات التي تعمل بالسر مخافة ربها اثابها الله جنان الخلد:
السؤال الأول
هل يعتبر تعبير الرؤى من الأفتاء ؟
الحمد لله رب لعالمين و الصلاة و السلام على من علّم اصحابة تعبير الرؤى و جعلها من الدين و من اقتدى بسنته و اقتفى باثره الى يوم الدين:
اما بعد:
فالرؤى و الاحلام و تحديث النفس دينٌ و الاعتداء عليه اعتداء على شرع الله الحكيم…
فهو منوط بكلام اهله فلا يصحّ فيه غير (اعلم) و (لا اعلم)و عندما كانت الرؤى بشرى المؤمن و جزء من اجزاء النبوة كانت الاحلام و تحديث النفس دينا من هذه الحيثيّة بمعنى انه من قال عن رؤيا ما انها حلم فهو اما عطّل رؤيا بجهله او علم انها ليست برؤيا بعلمه…
فهاذان القسمان دين من هذه الناحية و لذا كان ما يراه النائم على ثلاثة احوال…
عود على بدء:
الرؤيا هي رسالة من الله تعالى الى عبده و هذه الرسالة اما ان تكون تحمل بشارة او نذارة فهي بين الترغيب و الترهيب بين عمل اهل الجنة و عمل اهل النار…
و عندما كانت الرسالة رسالة الاعلى الى الادنى…رسالة الخالق الى المخلوق فهي رسالة غيبيّة فالايمان بها ايمان بالغيب و جحدها جحد بالغيب هذا من حيث الاصل اي اصل الرؤيا…
اما الايمان بتعبيرها فهو اخفّ وطئتا لانها تدور حول الاجتهاد و الاجتهاد يحتمل الخطأ و الصواب…اللهم ان تعبير محمد صلى الله عليه و سلم و الانبياء و الرسل فهو كالاصل فتنبّه….
و الغيب اما ان يكون انشاءً بمعنى انه اوامر و نواهي او قصص و حكاية و وصف…
و الاول لا يصح اخذه من رؤيا الانسان باتفاق اهل العلم قاطبة الا ان كان موافقا للشرع فيكون عندها توكيد لذاك العمل…
و الافتاء يضم تحت جناحية الشريعة كلها و بما فيها الرؤيا…
و بين الافتاء و الرؤيا خصوص و عموم بمعنى انه كل رؤيا افتاء و ليس كل افتاء رؤيا…
و لذا قال سجين العزيز (وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ قَالَ أَحَدُهُمَا إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الْآَخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ) (36) يوسف
نبئنا و هو النبأ و هو ما غاب اي الغيب و لذا كانت النبوة غيّبا و النبيّ ينقل هذا الغيب…
و يتأكد هذا المعنى في قوله (قَالَ لَا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالْآَخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ) (37)يوسف
فالنبأ هو الاخبار بشئ قبل وقوعه و هو الغيب بعينه و لذا كانت سورة النبأ…
و تعبير الرؤيا هو علم ربّانيّ و عندها يلزم الانسن ان يصون هذا العلم و يحييه لا ان يشكّك فيه و يميته!!!
اذا الرؤيا غيّبا و مؤيلها مُحسنا لا مُسئيا, يُشكر لا يُكفر,يُناصر لا يُحارب, يُكرم لا يُهان…..
و هي فتوى و لذا قال يوسف عليه السلام :
(يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الْآَخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْ رَأْسِهِ قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ) (41)يوسف
و قال الملك:
(وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ (43) يوسف
و ايضا:
() يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعِ سُنْبُلَاتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ) (46)يوسف
اذا هي فتوى و لذا قال الامام مالك (ابالنبوة يُلعب)
و لا يخلو الامر من مؤيلها ان يكون بين رجلين اما ان يكون ذاك الرجل الذي يتكلم بما يتمنّى و يُعبّر و يُغبّر فلا الاصول اتقنه و لا الاجتهاد اعمله فهو بين الوزر و الاوزار…
و اما ان يكون ذاك الرجل الذي يتكلم بما يرى, و يستشهد بحديث من ورى,و على شروط الاجتهاد جرى, فهو بين الاجر و الاجور….
هذا…و الله تعالى اعلم و احكم…

لفصل اللباب عن القشور فِي الرَدِّ 00201144227154

سلسلة رسائل سلفية رقم الرسالة:173
فصل اللباب عن القشور
فِي
الرَدِّ علىَ الشَّيخِ عاَشُور

بقلم:
علي سعد سليم
حررت في 9 ربيع الاول 1427 الموافق 8 نيسان 2006

________________________________________
إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره, و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و من سيئات أعمالنا , من يهده الله فلا مضلّ له و من يضلل فلا هادي له , و اشهد أن لا اله الاّ الله وحده لا شريك له و اشهد أن محمدا” عبده و رسوله. 
(يايها الّذين آمنوا اتّقوا اللّه حقّ تقاته و لا تموتنّ الاّ و انتم مسلمون(
(يايها النّاس اتّقوا ربّكم الذي خلقكم من نفس واحدة و خلق منها زوجها و بثّ منهما رجالا” كثيرا” و نساء” و اتّقوا الله الذي تتساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا(
(يايها الذين آمنوا اتّقوا الله و قولوا قولا” سديدا”, يصلح لكم أعمالكم و يغفر لكم ذنوبكم و من يطع الله و رسوله فقد فاز فوزا” عظيما(
أما بعد:
ان العين لتدمع و ان القلب ليحزن ان تنتسب دور الافتاء الى غير ابيها و ان يصعد المنابر من لا يحسن الخطابة و ان يكتب الاميّ….
و اصبح ديننا يعيش غربته بين اهله!!! و يطعن برمح حارسه في ليله!!! و يؤكل من كسبه في نهاره!!!
بات المؤمن منكرا و المتعالم معروفا…فمن اشتهر فذاك و من غضّ الطرف و اعتكف فلا علم له…..
اصبح الازهر مقاس الناس و ميزانهم فمن انتسب اليه فذاك عالم و ان جهل جلّ علوم الدين!!!
طلع علينا وكيله بهيئة انكرها النبي صلى الله عليه و سلم في اكثر من موضع و حثّ اصحابه على الامتثال بضدها في كل مكان و زمان….
و لا يختلف لبّ عاقل حكم اللحية في الاسلام فلم تأتِ صيغ كلام المصطفى على غير حروف الامر و الامر يحمل على الوجوب الا بقرينة و لا قرينة من فعله و لا قوله و كذلك تقريره….
فعندما كان قالب وكيل الازهر الشيخ عاشور مخالفا لحديث النبي صلى الله عليه و سلم فتطابق قلبه مع قالبه و أتى بما يشيب لتدوينه الولدان و تسقط عن سماعه الحبالى من النسوان….
فانكر حقيقة الرؤيا في بادئ الامر….و اعتبرها خرافة و اساطير الاوليين!!!
ثم جعلها مخصوصة بالانبياء و الرسل و كل هذا خال عن الصحة و الدليل و لان عقول هذا و امثاله تحتكم الى الحسن و القبيح العقليّ …فالذي يراه العقل حسنا فهو حسن و الا فمكروها…
ثم جعلها في امثال ابو بكر و عمر,,,, و قال…ان كان عندنا امثال ابو بكر فليفسروا الاحلام….ماذا دهاك يا رجل!!! ايعقل ان تتلفظ بمثل هذا الكلام؟؟؟
ايحسن تطبيق الدين عندما يتواجد امثال رعيلنا الاول و نحن معذرون دون هذا!!!!
من قال بالاول فليقل بانه لا يصلح ان يكون للامة امام الا عندما يتواجد امثال ابو بكر و الفاروق رضي الله عنهما….

ثم جعلها في محنة القوم عندما احتج عليه خصمه الشيخ المفسر السيد بفعل الشعراوي رحمه الله…
و لم يستح وكيل الازهر ان يقول للعيان….انه عندما يأتيه رجل يسأله عن رؤيا رآها فيدفعه خارجا….ابحث على من يفسّر لك هذا!!!!
و لم يستنكف وكيل الازهر ان يقول ان هناك فتوة شرعية خلناها من الكتاب و السنة بيد انها من رجال يصبيون اليوم و يخطئون غدا…فقال الفتوة تنصّ على انكار الرؤيا…..
بل ادلى بدلوه الفارغ الا من الجهل حيث قال (ليس هناك مادة في الشريعة الاسلامة في تفسير الاحلام)
و حتى يتأكد جهل وكيل الازهر فقال عندما ردّ عليه خصمه بان هناك بابا في البخاري تحت عنوان (باب رؤيا الصالحين) فقال: لم يقل باب تفسير الرؤيا…
و حقيقة ان هذا الباب تحت مسمّى عريض تضمنه كتاب الصحيح للامام البخاري يدعى ( كتاب التعبير) و لان وكيل الازهر اتقن صحيح البخاري عن ظهر قلب…فلا يخطئه حرف منه…فقال…لم يقل البخاري باب تفسير الرؤيا!!!
و اذا تأملنا كتاب البخاري لرأينا ما يبيّن جهل وكيل الازهر الشيخ عاشور….
فتحت كتاب التعبير كانت تلك الابواب:
الباب الاول: باب أول ما بدئ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة.
الباب الثاني : رؤيا الصالحين وقوله تعالى لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا
و اورد تحته حديث انس رضي الله عنه حيث قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم( الرؤيا الحسنة من الرجل الصالح جزء من ستة و اربعين جزءا من النبوة)
فهل يا وكيل الازهر خلت الدنيا من الصالحين؟؟؟؟ و عندها قل ما نهاك عنه صلى الله عليه و سلم (هلك الناس) لتكون اهلكهم…..
الباب الثالث: الرؤيا من الله
و تحت حديث ابو سعيد الخدري…(اذا رأى احكم رؤيا يحبها فانما هي من الشيطان فليحمد الله عليها و ليحدّث بها…)
فهل يرينا الله ما لا حقيقة له يا وكيل الازهر!!! ام طابت نفسك ان تكون تلك الرؤيا خرافة!!! فالرسول صلى الله عليه و سلم يقول( اذا رأى احدكم..) و انت تنكر الرؤيا…او انك لست من ذاك الجمع في قوله (احدكم)!!!
ثم على ماذا يأمره صلى الله عليه و سلم ان يحدّث بها!!! أهي الاساطير…اتق الله تعالى في قولك قبل حلول الاجل….

الباب الرابع: باب الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة
الباب الخامس: باب رؤيا يوسف….
الباب السادس: باب رؤيا إبراهيم عليه السلام
الباب السابع: باب التواطؤ على الرؤيا
الباب الثامن: باب رؤيا أهل السجون والفساد والشرك لقوله تعالى ودخل معه السجن فتيان قال أحدهما إني أراني أعصر خمرا وقال الآخر إني أراني أحمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه نبئنا بتأويله إنا نراك من المحسنين…
الباب التاسع: باب من رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام

الباب العاشر: رؤيا الليل
الباب الحادي عشر : الرؤيا بالنهار 
الباب الثاني عشر: رؤيا النساء
الباب الثالث عشر: اب الحلم من الشيطان وإذا حلم فليبصق عن يساره وليستعذ بالله عز وجل
الباب الرابع عشر: اللبن
الباب الخامس عشر: إذا جرى اللبن في أطرافه أو أظافره
الباب السادس عشر: القميص في المنام
الباب السابع عشر: جر القميص في المنام
الباب التامن عشر: باب الخضر في المنام والروضة الخضراء 

الباب التاسع عشر: باب كشف المرأة في المنام
الباب العشرون: الثياب الحرير في المنام
الباب الحادي و العشرون: المفاتيح في اليد
الباب الثاني و العشرون: التعليق بالعروة و الحلقة
الباب الثالث و العشرون: عمود الفسطاط تحت وسادته
الباب الرابع و العشرون: الإستبرق ودخول الجنة في المنام
الباب الخامس و العشرون: القيد في المنام 
و تحت حديث ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه و سلم قال اذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب….)
الم تقرأ يا وكيل الازهر قوله تعالى (اقتربت الساعة و انشق القمر)!! الم تسمع بقول خاتم الرسل صلى الله عليه و سلم (بعث انا و الساعة كهاتين)!!!

الباب السادس العشرون: العين الجارية في المنام
الباب السابع و العشرون: باب نزع الماء من البئر حتى يروى الناس
الباب الثامن و العشرون: نزع الذنوب والذنوبين من البئر بضعف
الباب التاسع و العشرون: الاستراحة في المنام
الباب الثلاثون: القصر في المنام
الباب الحادي و الثلاثون: الوضوء في المنام
الباب الثاني و الثلاثون: الطواف بالكعبة في المنام
الباب الثالث و الثلاثون: اذا أعطى فضله غيره في النوم
الباب الرابع و الثلاثون: الأمن وذهاب الروع في المنام
و اورد تحت حديث عبيد الله بن سعيد حدثنا عفان بن مسلم حدثنا صخر بن جويرية حدثنا نافع أن بن عمر قال ثم أن رجالا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الرؤيا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقصونها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله وأنا غلام حديث السن وبيتي المسجد قبل أن أنكح فقلت في نفسي لو كان فيك خير لرأيت مثل ما يرى هؤلاء فلما اضطجعت ليلة قلت اللهم إن كنت تعلم في خيرا فأرني رؤيا فبينما أنا كذلك إذ جاءني ملكان في يد كل واحد منهما مقمعة من حديد يقبلان بي إلى جهنم وأنا بينهما أدعو الله اللهم أعوذ بك من جهنم ثم أراني لقيني ملك في يده مقمعة من حديد فقال لم ترع نعم الرجل أنت لو تكثر الصلاة فانطلقوا بي حتى وقفوا بي على شفير جهنم فإذا هي مطوية كطي البئر لها قرون كقرون البئر بين كل قرنين ملك بيده مقمعة من حديد وأرى فيها رجالا معلقين بالسلاسل رؤوسهم أسفلهم عرفت فيها رجالا من قريش فانصرفوا بي عن ذات اليمين فقصصتها على حفصة فقصتها حفصة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن عبد الله رجل صالح فقال نافع لم يزل بعد ذلك يكثر الصلاة 

الباب الخامس و الثلاثون: باب الأخذ على اليمين في النوم 
الباب السادس و الثلاثون: القدح في النوم 
الباب السابع و الثلاثون: إذا طار الشيء في المنام
الباب الثامن و الثلاثون : إذا رأى بقرا تنحر
الباب التاسع و الثلاثون : النفخ في المنام
الباب الاربعون: إذا رأى أنه أخرج الشيء من كورة فأسكنه موضعا آخر 
الباب الحادي و الاربعون: المرأة السوداء
الباب الثاني و الاربعون: المرأة الثائرة الرأس
الباب الثالث و الاربعون: إذا هز سيفا في المنام
الباب الرابع و الاربعون: من كذب في حلمه 
الباب الخامس و الاربعون: باب إذا رأى ما يكره فلا يخبر بها ولا يذكرها
الباب السادس و الاربعون : من لم ير الرؤيا لأول عابر إذا لم يصب 
الباب السابع و الاربعون: تعبير الرؤيا بعد صلاة الصبح
فهل يا وكيل الازهر كانت هذه الابواب عبثا في صحيح البخاري؟؟؟؟
ثم يا وكيل الازهر قل لي ما هو قولك امام قول المعبرين عندما سألوا يوسف عليه السلام (يا ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان…) اليست هذه فتوة؟؟؟
و ما هو موقفك من قول الامام مالك رحمه الله (ابالنبوة يلعب) اليس هذه من النبوة؟؟؟
و ما هي حجتك امام الله تعالى يوم القيامة غير فتوة الازهرية!!! اليس كان من واجبك كونك للازهر وكيلا و للاسلام معينا وحفيظا ان تغضب عندما قال جلساؤك ان الله لا يعلم برؤيا الناس!!!
ام انك انتفضك عندما القمك خصمك حجرا لادغا و اورد آيات من القرآن فاشرت اليه بالسكوت!!!!
و ما اجمل شخصك عندما اطبقت يمينك على شمالك مصفقا في نهاية البرنامج!!!
اخيرا أسال الله تعالى الهداية لك و ان يلهمك قول الحق و الصدع فيه انه ولي التوفيق.

الكلّيات في الرؤيا و المنامات 00201144227154

الحمد لله رب العالمين ذو أنعم على رسله بتأويل الاحاديث فكان يوسف عليه السلام أسوة يتأسّى به كلّ متّبع الرسل و آثارهم فضلاً عن غيره من الأنبياء و المرسلين حتى خاتمهم اشتهر بقوله(هل منكم منْ رأى رؤيا…)
و الصلاة و السّلام على محمدٍ صلى الله عليه و سلم إذ كان مولده برؤيا صالحة و على آله و صحبه الى يوم الدّين..
أمّا بعد:
لمّا رأيت إقبال الكوافّ من النّاس الى تعبير ما يراه النّائم إقبال الحاجّ الى عرفة و الحجّ عرفة و رؤيا المؤمن فضلا عن غيره دينٌ كان لزاماً على كاتب ذه السّطور أنْ يُقعّد لذا العلم قواعداً و يضع له سوراً يقيه من عبث الصبية و الغلمان…
و لذا عزمتُ على يمينيَ أنْ تخطّ بين الجبال طريقاً و تُمَهِدَ الذلولَ و تُعبّدَ الصعب و يستقي كلّ معبرٍ بدلوه و يمشي مشية التي يُبغضها الله تعالى الاّ في موطن الجهاد إذ الحرب بيننا و بين المعبرين الجدد حرباً قائمة الى قيام السّاعة…
و لا يليق بنا في ذا المقام و لا غيره أنْ نلوي النّصوص الشرعية و ننزلها منازل قوم عادٍ و ثمود فلتبقى المشية المذكورة آنفا في موطنها و مقامها لا غير و نستبدلها بمشية عباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا……….
و يعجبني قول المعبّر المخضرم (لا أعلم) كما أنّه لا يعجبني قول المعبّر الرضيع (أعلم) و لا يستويان مثلا………
و يعجبني قول الرائي (رأيت فيما يراه النّائم) و لا يعجبني قول الرائي (رأيت كيت و كيت) و لا يستويان مثلا…..
و يعجبني احجام الرائي عند اعراض المعبّر و لا يعجبني اصرار الرائي عند اقبال المعبّر و كلّ هذا في الرؤيا الضّارة و لا يستويان مثلا….
و يعجبني نبذ الحواشي و التذييل من الرائي و لا يعجبني تبسيط الرؤيا و شرحها كأنّك تتصفح فتح الباري لابن حجر او المحلّى لابن حزم و لا يستويان مثلا…
و قس على هذا ما لم يستوِ بحالٍ حتى يستويان مثلا….
و بعد ذا العرض الموجز و تدوبن الخطوط العريضة سَيَبيت قلمي بمنى لينْحُرَ بعدها رؤوس الجاحدين و يقطع السبيل أمام المتطفلين و منْ حدثته سريرته بفير ذا فلا يلومنّ الاّ نفسه و الله المستعان.
و أقدّم بين يدي ذه الرسالة الثناء الحسن لله تعالى أنْ شَرَحَ صدري للاسلام أولاً و للتعبير ثانيا و أنا أحوج اليه خاصة عندما أدوّن ما يستغربه العامّة من النّاس و ألفوه و اعتادوا عليه بيد أنّه رضي فلا أبالي فإني آوي الى ركنٍ شديدٍ….
و رسالتي ذه على منوال الكليّات لأبي البقاء على النحو التالي: كلُّ كيت يعني كيت الاّ,,,,و هكذا يتخللها الاستثناء و التخصيص و التقييد…
و لنبدأ على بركة الله تعالى و ما كان صواباً فمنه وحده في علاه و الاذ فمنّي و من الشيطان و الل تعالى ه منه براء….
1- كلُّ لباسٍ فيه خير الاّ للحاجّ و المعتمر فعريّه دليل محو ذنوبه كيوم ولدته أمّه.
2- كلُّ طعامٍ في زمانه خير الاّ ما فيه شفاء كالعسل و تمر المدينه و حبة البركة فخير في زمانها و غيره.
3- كلُّ الشّجر يوم تثمر فيها خير الاّ النخل ففيها خير في زمانها و غيره إذ مثلها كمثل المؤمن.
4- كلُّ نبت الشعر في مكانه خير الاّ ما دلّت السنّة على حلقه كالعانة و الابط فلا خير فيها.
5- كلُّ عضوٍ زائد فيه خير الاّ القلب
6- كلُّ مطر خفيف فيه خير الاّ ما خرّب و دمّر.
7- كلُّ الطيور فيها خير الا الجوارح و ذوي المخالب فلا خير فيها.
8- كلُّ الطيور فيها خير الاّ البومة لعرف النّاس فلا خير فيها.
9- كلُّ ما ابيضّ من الاعضاء فيه خير الاّ شعر الصغير فلا خير فيه.
10- كلُّ كلام الحيوان صدقاً الاّ كلب الاسود و الفواسق.
11- كلُّ كاتبٍ لا يحسن الكتابه لا خير الا الولد الصغير ففيه خير.
12- كلُّ شفاء لميؤوس منه لا خير فيه فهو موته الاّ امراض القلوب.
13- كلُّ …

رؤوس اقلام حول تفسير الرؤيا 00201144227154

رؤوس اقلام حول تفسير الرؤيا و الاحلام 
——————————————————————————–
إن الحمد لله نحمده و نستعينه و نستغفره, و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و من سيئات أعمالنا , من يهده الله فلا مضلّ له و من يضلل فلا هادي له , و اشهد أن لا اله الاّ الله وحده لا شريك له و اشهد أن محمدا” عبده و رسوله. 
(يايها الّذين آمنوا اتّقوا اللّه حقّ تقاته و لا تموتنّ الاّ و انتم مسلمون) 
(يايها النّاس اتّقوا ربّكم الذي خلقكم من نفس واحدة و خلق منها زوجها و بثّ منهما رجالا” كثيرا” و نساء” و اتّقوا الله الذي تتساءلون به والأرحام إن الله كان عليكم رقيبا” )
(يايها الذين آمنوا اتّقوا الله و قولوا قولا” سديدا”, يصلح لكم أعمالكم و يغفر لكم ذنوبكم و من يطع الله و رسوله فقد فاز فوزا” عظيما” )
أما بعد: 
ذهبت النبوة و لم يبق الا المبشرات و جزء من ستة و اربعين جزءا من النبوة و هي الرؤياالصادقة الصالحة يراها المسلم و المؤمن او تُرى له و هي على رجل طائر تقع على اولتفسير صحيح لها فقالوا اضغاث احلام ثم كانت سبع سنين جدب كما في سورة يوسف…
و لها ثلاثة احوال اما تحديث نفس فتحدّثه نفسه بما يتمناه و يرجوه او بما هو من دأب ليله و نهاره و هذه كالسراب يحسبه المؤمن الظمئان رؤيا حتى اذا جاء المعبر وجده اضغاث احلام او حديث نفس….كمثل من يسعى وراء هدف ما فيراه في منامه.
و منها تخويف من الشيطان و تحزين و انما هي حقيقة اضغاث احلام لا تضر صاحبها فان كان على جنبه الايمن فلينتقل الى الايسر و العكس عين الصواب و ليتفل عن يساره ثلاثا و ليتعوذ بالله من الشيطان و لا يحدّث بها احدا فانها لن تضره و لا ينبغي للمؤمن ان يحدث بما هو لعب الشيطان فان كان جاهلا فليعلم و ان كان عالما فليمسك….كمثل من يرى نفسه على غير حقيقتها مما تنفر منه طبائع البشر او يرها على غير المألوف….
و منها رؤيا صادقة صالحة لها امارات و علامات يستبشر بها المؤمن خيرا و لا يحدّث بها حاسدا او ماكرا و انما لمن احبّ او لاهل الاختصاص….
و للرائي اما ان ينقل رؤياه بنفسه او يرسلها مع الاخرين كما هو حال عزيز مصر مع يوسف عليه السلام فلا يضير في هذا….
ثم منها أي الرؤيا يشترك بمضمون تفسيرها المؤمن و الكافر و منها لا يستويان….
و رؤيا من عليه سمة صلاح ليس كمن عليه سمات الفجور و حتى لو كانت الرؤيا مشتركة بينهما فنفرّق بين قلبها كما انه قالبهما مفترقان….
و نلتمس فك الرموز من الكتاب و السنة و لغتنا الاصيلة و غير هذا…..
ثم أي التفسير هو سنة خاتم الرسل فقد ثبت عنه صلى الله عليه و سلم من قوله و فعله ثم صحابته الذي عاينوا التنزيل و فقهوا التأويل وخطوا اثر رسولهم صلى الله عليه و سلم.
و تفسيرها ظن و اجتهاد كما هو الحال مع كثير من احكام ديننا فهي ظنية الثبوت و الدلالة و هي مرتع للرعاة و لا ينبغي ان يلعب بالنبوة من صغار القوم فالكتاب لا يغادر صغيرة و لا كبيرة….
و اما ان تصدق الرؤيا او تكذب و يعود هذا الى ثلاثة اشياء لا رابع لها:
اما مجانبة المعبر للصواب و هو بين الاجر و الاجرين ان اجتهد في تحقيق الحق…
و اما ان يكذب صاحب الرؤيا فيرتكب كبيرة من كبائر الذنوب….
.
و اما ان يكون الغالب على صاحب الرؤيا الكذب في يقظته فمن صدق صدقت رؤياه و من كذب كذبت رؤياه…..
و لا بدّ لصاحب الرؤيا ان يسرد رؤياه عند اول غفلته من النوم فانه احضر للذهن كما هو حال الصحابة مع رسولهم عقب صلاة الفجر….
و لا ضير لصاحب الرؤيا ان يوهم في رؤياه بمعنى ان يقول رأى رجلا بينما هو الرائي كما كانت تفعل عائشة رضي الله عنها….
و ينبغي لصاحب الرؤيا ان يذكر الاعداد و الالوان و زمن رؤياه و الاوصاف من قبح و حسن و طول و …..
و ينبغي للمعبر ان يقول بداية التفسير (خيرا رأيت) كفعل رسولنا صلى الله عليه و سلم…
هذا…على عجالة ارجو الله تعالى ان يلهمني الصواب و السداد و يعفو عن الخطأ و الطغيان……
اخوكم: علي سليم
ثم تبين لي ان مقولة خيرا رايت ليست ثابتة…

تحرير القول حول ما يُرى 00201144227154

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه و سلم اما بعد:
فبعد تقرير مبدأ تفسير رؤيا المؤمن و انها سنة نبينا يوسف عليه السلام و عمل خاتم الرسل صلوات ربي و سلامه عليه و هدى الصالحين من الصحابة و التابعين….
و لم يبق من الوحي الا امارته و بعض اجزائه و لولا الاول اي الوحي لم يعبد الله تعالى كما امر و ارتضى…
و بكى الصحابة لانقطاع الوحي بموت افضل الخلق صلى الله عليه و سلم فكان الرسول الامين جبريل عليه السلام يصحّح الخطأ و يصوّب الصحيح و يقرر المفيد و ينحّي البغيض و على هذا نزل القرآن الكريم ثم اكتمل الدين فلا خير الا ما اختاره خليل الرحمن محمد صلى الله عليه و سلم و ما سوى ذلك شر محض او هو مباح بيد لم يتقرّب به الى الله تعالى و الا فكل بدعة ضلالة….
فكان الوحي تارة ينزل بامر او نهي و تارة ببشارة او نذارة و تارة لتفريج الهم و رفع الغم و هذا الوحي بجميع اجزائه فانقرض الاول منها مع اكتمال الدين ثم مع موت رسولنا صلى الله عليه و سلم و بقيت البشارة و النذارة و توابعهما….
فعندما كانت الاوامر الجزء الاهم منه ففيها يعبد الله تعالى كما امر و كما يحب و يرضى و هذا دين الله تعالى و هو الاسلام….
و لذا بات الوحي اوامر و نواهي و ما عدا هذا تابع له فانقطع المهم لاكتماله و بقي ما دونه لتسلية المؤمن و تثبيته….
و يعني هذا ان الاحكام لا تأخذ بالرؤيا الا ان كانت من شرع الله تعالى….
و لما كانت الضرورة ملحّة لارسال وحي السماء فتوابعه لا تقل اهمية عنه حيث لم يبق الا هي…
فقال صلى الله عليه و سلم(ذهبت النبوة و لم يبق الا المبشرات يراها المؤمن او ترى له….) الحديث
و النبوة هي الوحي بعينها بيد انها وحي من السماء او وحي الهام و لا نبوة من دون وحي ….
و تفائل صلوات ربي و سلامه عليه برؤيا المؤمن فقال( المبشرات) بيد ان الرؤيا تختلف و تتلوّن بين البشارة و النذارة و حقيقة النذارة هي البشارة و السعادة في الدارين…
و لذا كان لزاما عليّ و انا بصدد تقرير المأمول من رؤيا المؤمن ان ابيّن من اهم القواعد التي يحتاجها المفسر و المفسر له لتكون رؤيانا على وفق منهاج النبوة…
و قبل هذا و ذاك حري بالمسلم ان يدرك ادراكا حقيقيا ان تفسير الرؤيا ليس من العلوم المكتسبة كغيرها من العلوم بحيث يستطيعه كل مؤمن بله مسلم….
فهي هبة من الله تعالى تعتمد على فهم ثاقب للغة القرآن و لغة الجنة ثم على اطّلاع واسع لِكمِّ من الاحاديث و غير هذا ….
مدخل:
القاعدة الاولى:يتسنّ للرائي ان يقص رؤيا عقب صلاة الفجر و هذا فعل الصحابة الكرام.
القاعدة الثانية:
يسنّ للمعبر ان يسأل اصحابه عن رؤياهم ليقوم بتعبيرها لقوله صلى الله عليه و سلم( هل منكم من رأى رؤيا؟؟؟)
القاعدة الثالثة:
يستحب للرائي ان يقص رؤياه على من يحبّ لا الحسود و المكيد (لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا…)
القاعدة الرابعة:
يستحب للراءي ان لا يحدث بما هو من لعب الشيطان لقوله صلى الله عليه و سلم( لا تتحدث بتلاعب الشيطان بك في المنام)
القاعدة الخامسة:
يصح تعبير الصبيان كما انه يصح تعبير الكفار و الصبي المسلم يصح ان يكون معبرا كفعل يوسف عليه السلام مع عزيز مصر.
القاعدة السادسة:
يتحتم على المعبر ان يختار من الفاظ احسنها و من الكلمات انفعها…
القاعدة السابعة:ينبغي للمعبر ان يراعي وقت الرؤيا و مكانها و زمانها.
القاعدة الثامنة:
لا يجوز لكائن من كان ان يتربع على كرسي المعبر ما لم يؤهل لقول مالك رحمه الله( ايجوز ان يلعب بالنبوة)
القاعدة التاسعة:
ينبغي للرائي ان يذكر الاسماء و الاعداد و الالوان في رؤياه.
القاعدة العاشرة:
ينبغي للرائي ان يذكر كلام الجماد و الحيوان بحذفيره.
هذه بعض من القواعد و ربما زدنا عليها فيما بعد و لتتم الفائدة حول القاعدة الرابعة بين للقراء اماكن لعب الشيطان لنجتنب قص ذلك…
ففي صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه و سلم اتاه رجل فقال: يا رسول الله رأيت كأن رأسي قطع و انا اتبعه فقال( لا تتحدث بتلاعب الشيطان بك في المنام)
لان هذا فيه من ادخال السرور الى قلب الشيطان عندما يرى من المؤمن الهم و الغم برؤيا فيه من تلاعبه…
و انما كانت من تلاعب الشيطان و الله تعالى اعلم و احكم لما فيها من خلاف المعهود فلو كانت القطع وحده لكان للمقام مقال…و كل ما يخالف ما هو معقول فهو من تلاعب الشيطان.
و اخير اسأل الله تعالى التفويق و السداد و الجنة و الثواب……