الشيخ الروحاني عبدالرحمن الطيب

الشيخ الروحاني عبدالرحمن الطيب
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ الروحاني عبدالرحمن الطيب لعلاج السحر و جلب الحبيب 00201144227154

الأربعاء، 27 يونيو 2018

حاديث نبويه صحيحه عن الحجامه المعالج الروحاني عبد الرحمن



احاديث نبوية صحيحة عن الحجامة

3467 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أسود بن عامر حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن كان في شيء مما تداوون به خير فالحجامة * ( صحيح ) _ الروض 1080 ، الصحيحة 760 : وأخرجه البخاري .

3468 حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا زياد بن الربيع حدثنا عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما مررت ليلة أسري بي بملإ من الملائكة إلا كلهم يقول لي عليك يا محمد بالحجامة * ( صحيح ) _ الصحيحة 2263 ، المشكاة 4544 .

3470 حدثنا جبارة بن المغلس حدثنا كثير بن سليم سمعت أنس بن مالك يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما مررت ليلة أسري بي بملإ إلا قالوا يا محمد مر أمتك بالحجامة * ( صحيح ) _ الصحيحة 2263 ، المشكاة 4544 .

3471 حدثنا محمد بن رمح المصري أنبأنا الليث بن سعد عن أبي الزبير عن جابر أن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحجامة فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أبا طيبة أن يحجمها وقال حسبت أنه كان أخاها من الرضاعة أو غلاما لم يحتلم * ( صحيح ) _ الارواء 1798 : وأخرجه مسلم .

3477 حدثنا سويد بن سعيد حدثنا عثمان بن مطر عن زكريا بن ميسرة عن النهاس ابن قهم عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أراد الحجامة فليتحر سبعة عشر أو تسعة عشر أو إحدى وعشرين ولا يتبيغ بأحدكم الدم فيقتله * ( صحيح ) _ الروض 1080 ، الصحيحة 2747 .

3478 حدثنا سويد بن سعيد حدثنا عثمان بن مطر عن الحسن بن أبي جعفر عن محمد بن جحادة عن نافع عن ابن عمر قال يا نافع قد تبيغ بي الدم فالتمس لي حجاما واجعله رفيقا إن استطعت ولا تجعله شيخا كبيرا ولا صبيا صغيرا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحجامة على الريق أمثل وفيه شفاء وبركة وتزيد في العقل وفي الحفظ فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء والجمعة والسبت ويوم الأحد تحريا واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فإنه اليوم الذي عافى الله فيه أيوب من البلاء وضربه بالبلاء يوم الأربعاء فإنه لا يبدو جذام ولا برص إلا يوم الأربعاء أو ليلة الأربعاء . ( حسن ) _ الصحيحة 766

3479 حدثنا محمد بن المصفى الحمصي حدثنا عثمان بن عبد الرحمن حدثنا عبد الله بن عصمة عن سعيد بن ميمون عن نافع قال قال ابن عمر يا نافع تبيغ بي الدم فأتني بحجام واجعله شابا ولا تجعله شيخا ولا صبيا قال وقال ابن عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحجامة على الريق أمثل وهي تزيد في العقل وتزيد في الحفظ وتزيد الحافظ حفظا فمن كان محتجما فيوم الخميس على اسم الله واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الأحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء فإنه اليوم الذي أصيب فيه أيوب بالبلاء وما يبدو جذام ولا برص إلا في يوم الأربعاء أو ليلة الأربعاء * ( حسن ) _ الصحيحة 766

[ خير ما تداويتم به الحجامة ] . ( صحيح ) _

[ خير ما تداويتم به الحجامة ، والقسط البحري ، ولا تعذبوا صبيانكم بالغمز ] . ( صحيح ) _ ( القسط : عقار معروف في الأدوية طيب الريح ، تبخر به النفساء والأطفال . والغمز : يعني غمز لهاة الصبي إذا سقطت الأصبع ) .

[ إن كان في شيء مما تداوون به خير ففي الحجامة ] . ( حسن ) .

[ الحجامة على الريق أمثل ، وفيه شفاء وبركة ، وتزيد في العقل وفي الحفظ ، فاحتجموا على بركة الله يوم الخميس ، واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء ، والجمعة ، والسبت ، ويوم الأحد تحريا ، واحتجموا يوم الإثنين والثلاثاء ؛ فإنه اليوم الذي عافى الله فيه أيوب من البلاء ن وضربه بالبلاء يوم الأربعاء ، فإنه لا يبدو جذام ولا برص إلا يوم الأربعاء أو ليلة الأربعاء ] . ( حسن ) .

[ إن فيه شفاء . يعني : الحجامة ] . ( صحيح ) .

[ خير يوم تحتجمون فيه سبع عشرة ، وتسع عشرة ، وإحدى وعشرين ، وما مررت بملأ من الملائكة ليلة أسري بي إلا قالوا : عليك بالحجامة يا محمد ! ] . ( حسن ) _ الشطر الأول جاء من فعله صلى الله عليه وسلم وقد مضى برقم 908 .

عن أبي هريرة أن أبا هند حجم النبي صلى الله عليه وسلم في اليافوخ فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا بني بياضة أنكحوا أبا هند وأنكحوا إليه وقال وإن كان في شيء مما تداوون به خير فالحجامة * ( حسن ) .

عن عبد الرحمن بن أبي ليلى حدثني رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الحجامة والمواصلة ولم يحرمهما إبقاء على أصحابه فقيل له يا رسول الله إنك تواصل إلى السحر فقال إني أواصل إلى السحر وربي يطعمني ويسقيني * ( صحيح ) .

عن أنس قال : ما كنا ندع الحجامة للصائم إلا كراهية الجهد * ( صحيح ) _ وأخرج البخاري نحوه .

[ ما مررت ليلة أسري بي بملإ من الملائكة ، إلا كلهم يقول لي : عليك يا محمد ! بالحجامة ] . ( صحيح بشواهده ) .

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن كان في شيء مما تداويتم به خير فالحجامة * ( صحيح ) _ ابن ماجه 3476 : وأخرجه البخاري .

عن جابر أن أم سلمة استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحجامة فأمر أبا طيبة أن يحجمها قال حسبت أنه قال كان أخاها من الرضاعة أو غلاما لم يحتلم * ( صحيح ) _ ابن ماجه 8480 .

عن أبي سلمة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أهدت له يهودية بخيبر شاة مصلية نحو حديث جابر قال فمات بشر بن البراء بن معرور الأنصاري فأرسل إلى اليهودية ما حملك على الذي صنعت فذكر نحو حديث جابر فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتلت ولم يذكر أمر الحجامة * ( حسن صحيح ) .

عن أم مبشر دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فذكر معنى حديث مخلد بن خالد نحو حديث جابر قال فمات بشر بن البراء بن معرور فأرسل إلى اليهودية فقال ما حملك على الذي صنعت فذكر نحو حديث جابر فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتلت ولم يذكر الحجامة * ( صحيح الاسناد ) .

عن رافع بن خديج عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أفطر الحاجم والمحجوم . ( صحيح ) _ ابن ماجه 1679 _ 1681 . قال أبو عيسى وقد كره قوم من أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم الحجامة للصائم حتى أن بعض أصحاب النبي احتجم بالليل منهم أبو موسى الأشعري وابن عمر وبهذا يقول ابن المبارك قال أبو عيسى سمعت إسحق بن منصور يقول قال عبد الرحمن بن مهدي من احتجم وهو صائم فعليه القضاء قال إسحق بن منصور وهكذا قال أحمد وإسحق حدثنا الزعفراني قال و قال الشافعي قد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه احتجم وهو صائم وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال أفطر الحاجم والمحجوم ولا أعلم واحدا من هذين الحديثين ثابتا ولو توقى رجل الحجامة وهو صائم كان أحب إلي ولو احتجم صائم لم أر ذلك أن يفطره قال أبو عيسى هكذا كان قول الشافعي ببغداد وأما بمصر فمال إلى الرخصة ولم ير بالحجامة للصائم بأسا واحتج بأن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم في حجة الوداع وهو محرم صائم *

عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم . ( صحيح ) _ ابن ماجه 1682 : وأخرجه البخاري . قال أبو عيسى حديث ابن عباس حديث حسن صحيح وقد رخص قوم من أهل العلم في الحجامة للمحرم قالوا لا يحلق شعرا و قال مالك لا يحتجم المحرم إلا من ضرورة و قال سفيان الثوري والشافعي لا بأس أن يحتجم المحرم ولا ينزع شعرا *

_

الحجامه في الطب النبوي لابن القيم 00201144227154

فصل في هديه في العلاج بشرب العسل ، والحجامة ، والكي
في صحيح البخاري : عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : " الشفاء في ثلاث : شربة عسل ، وشرطة محجم ، وكية نار ، وأنا أنهى أمتي عن الكي " .

قال أبو عبد الله المازري : الأمراض الإمتلائية : إما أن تكون دموية ، أو صفراوية ، أو بلغمية ، أو سوداوية . فإن كانت دموية ، فشفاؤها إخراج الدم ، وإن كانت من الأقسام الثلاثة الباقية ، فشفاؤها بالإسهال الذي يليق بكل خلط منها ، وكأنه صلى الله عليه وسلم بالعسل على المسهلات ، وبالحجامة على الفصد ، وقد قال بعض الناس : إن الفصد يدخل في قوله : شرطة محجم . فإذا أعيا الدواء ، فآخر الطب الكي ، فذكره صلى الله عليه وسلم في الأدوية ، لأنه يستعمل عند غلبة الطباع لقوى الأدوية ، وحيث لا ينفع الدواء المشروب . وقوله : وأنا أنهى أمتي عن الكي ، وفي الحديث الآخر : وما أحب أن أكتوي ، إشارة إلى أن يؤخر العلاج به حتى تدفع الضرورة إليه ، ولا يعجل التداوي به لما فيه من استعجال الألم الشديد في دفع ألم قد يكون أضعف من ألم الكي ، انتهى كلامه .

وقال بعض الأطباء : الأمراض المزاجية : إما أن تكون بمادة ، أو بغير مادة ، والمادية منها : إما حارة ، أو باردة ، أو رطبة ، أو يابسة ، أو ما تركب منها ، وهذه الكيفيات الأربع ، منها كيفيتان فاعلتان : وهما الحرارة والبرودة ، وكيفيتان منفعلتان ، وهما الرطوبة واليبوسة ، ويلزم من غلبة إحدى الكيفيتين الفاعلتين استصحاب كيفية منفعلة معها ، وكذلك كان لكل واحد من الأخلاط الموجودة في البدن ، وسائر المركبات كيفيتان : فاعلة ومنفعلة.

فحصل من ذلك أن أصل الأمراض المزاجية هي التابعة لأقوى كيفيات الأخلاط التي هي الحرارة والبرودة ، فجاء كلام النبوة في أصل معالجة الأمراض التي هي الحارة والباردة على طريق التمثيل ، فإن كان المرض حاراً ، عالجناه بإخراج الدم ، بالفصد كان أو بالحجامة ، لأن في ذلكاستفراغاً للمادة ، وتبريداً للمزاج . وإن كان بارداً عالجناه بالتسخين ، وذلك موجود في العسل ، فإن كان يحتاج مع ذلك إلى استفراغ المادة الباردة ، فالعسل أيضاً يفعل في ذلك لما فيه من الإنضاج ، والتقطيع ، والتلطيف، والجلاء، والتليين ، فيحصل بذلك استفراغ تلك المادة برفق وأمن من نكاية المسهلات القوية .

وأما الكي : فلأن كل واحد من الأمراض المادية ، إما أن يكون حاداً فيكون سريع الإفضاء لأحد الطرفين ، فلا يحتاج إليه فيه ، وإما أن يكون مزمناً ، وأفضل علاجه بعد الإستفراغ الكي في الأعضاء التي يجوز فيها الكي ، لأنه لا يكون مزمناً إلا عن مادة باردة غليظة قد رسختفي العضو ، وأفسدت مزاجه ، وأحالت جميع ما يصل إليه إلى مشابهة جوهرها ، فيشتعل في ذلك العضو، فيستخرج بالكي تلك المادة من ذلك المكان الذي هو فيه بإفناء الجزء الناري الموجود بالكي لتلك المادة .

فتعلمنا بهذا الحديث الشريف أخذ معالجة الأمراض المادية جميعها ، كما استنبطنا معالجة الأمراض الساذجة من قوله صلى الله عليه وسلم : " إن شدة الحمى من فيح جهنم ، فأبردوها بالماء " .

***
فصل : وأما الحجامة ، ففي سنن ابن ماجه من حديث جبارة بن المغلس ، - وهو ضعيف - عن كثير بن سليم ، قال : سمعت أنس بن مالك يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما مررت ليلة أسري بي بملإ إلا قالوا : يا محمد ! مر أمتك بالحجامة " .
وروى الترمذي في جامعه من حديث ابن عباس هذا الحديث : وقال فيه : "عليك بالحجامة يا محمد " .
وفي الصحيحين : من حديث طاووس ، عن ابن عباس ، أن النبي صلى الله عليه وسلم : " احتجم وأعطى الحجام أجره " .
وفي الصحيحين أيضاً ، عن حميد الطويل ، عن أنس ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حجمه أبو طيبة ، فأمر له بصاعين من طعام ، وكلم مواليه ، فخففوا عنه من ضريبته ، وقال : " خير ما تداويتم به الحجامة " .

وفي جامع الترمذي عن عباد بن منصور ، قال : سمعت عكرمة يقول : كان لابن عباس غلمة ثلاثة حجامون ، فكان اثنان يغلان عليه ، وعلى أهله ، وواحد لحجمه ، وحجم أهله . قال : وقال ابن عباس : قال نبي الله صلى الله عليه وسلم : " نعم العبد الحجام يذهب بالدم ، ويخف الصلب ، ويجلو البصر " ، وقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث عرج به ، ما مر على ملإ من الملائكه إلا قالوا : " عليك بالحجامة " ، وقال : " إن خير ما تحتجمون فيه يوم سبع عشرة ، ويوم تسع عشرة ، ويوم إحدى وعشرين " ، وقال : " إن خير ما تداويتم به السعوط واللدودوالحجامة والمشي " ، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم لد فقال: " من لدني ؟ فكلهم أمسكوا ، فقال : لا يبقى أحد في البيت إلا لد إلا العباس " . قال : هذا حديث غريب ، ورواه ابن ماجه .

***
فصل : وأما منافع الحجامة : فإنها تنقي سطح البدن أكثر من الفصد ، والفصد لأعماق البدن أفضل ، والحجامة تستخرج الدم من نواحي الجلد .
قلت : والتحقيق في أمرها وأمر الفصد ، أنهما يختلفان باختلاف الزمان ، والمكان ، والأسنان ، والأمزجة ، فالبلاد الحارة ، والأزمنة الحارة ، والأمزجة الحارة التي دم أصحابها في غاية النضج الحجامة فيها أنفع من الفصد بكثير ، فإن الدم ينضج ويرق ويخرج إلى سطح الجسد الداخل ، فتخرج الحجامة ما لا يخرجه الفصد ، ولذلك كانت أنفع للصبيان من الفصد ، ولمن لا يقوى على الفصد ، وقد نص الأطباء على أن البلاد الحارة الحجامة فيها أنفع وأفضل من الفصد ، وتستحب في وسط الشهر ، وبعد وسطه . وبالجملة ، في الربع الثالث من أرباع الشهر ، لأن الدم في أول الشهر لم يكن بعد قد هاج وتبيغ ، وفي آخره يكون قد سكن . وأما في وسطه وبعيده ، فيكون في نهاية التزيد .

قال صاحب القانون : ويؤمر باستعمال الحجامة لا في أول الشهر ، لأن الأخلاط لا تكون قد تحركت وهاجت ، ولا في آخره لأنها تكون قد نقصت ، بل في وسط الشهر حين تكون الأخلاط هائجة بالغة في تزايدها لتزيد النور في جرم القمر . وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنهقال : " خير ما تداويتم به الحجامة والفصد " . وفي حديث : " خير الدواء الحجامة والفصد " . انتهى .

وقوله صلى الله عليه وسلم : " خير ما تداويتم به الحجامة " إشارة إلى أهل الحجاز ، والبلاد الحارة ، لأن دماءهم رقيقة ، وهي أميل الى ظاهر أبدانهم لجذب الحرارة الخارجة لها إلى سطح الجسد ، واجتماعها في نواحي الجلد ، ولأن مسام أبدانهم واسعة ، وقواهم متخلخلة ، ففيالفصد لهم خطر ، والحجامة تفرق اتصالي إرادي يتبعه استفراغ كلي من العروق ، وخاصة العروق التي لا تفصد كثيراً ، ولفصد كل واحد منها نفع خاص ، ففصد الباسليق : ينفع من حرارة الكبد والطحال والأورام الكائنة فيهما من الدم ، وينفع من أورام الرئة ، وينفع من الشوصة وذات الجنب وجميع الأمراض الدموية العارضة من أسفل الركبة إلى الورك .

وفصد الأكحل : ينفع من الإمتلاء العارض في جميع البدن إذا كان دموياً ، وكذلك إذا كان الدم قد فسد في جميع البدن .
وفصد القيفال : ينفع من العلل العارضة في الرأس والرقبة من كثرة الدم أو فساده .
وفصد الودجين : ينفع من وجع الطحال ، والربو ، والبهر ، ووجع الجبين .

والحجامة على الكاهل : تنفع من وجع المنكب والحلق .
والحجامة على الأخدعين ، تنفع من أمراض الرأس ، وأجزائه ، كالوجه ، والأسنان ، والأذنين ، والعينين ، والأنف ، والحلق إذا كان حدوث ذلك عن كثرة الدم أو فساده ، أو عنهما جميعاً . قال أنس رضي الله تعالى عنه : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتجم في الأخدعين والكاهل .

وفي الصحيحين عنه : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتجم ثلاثاً : واحدة على كاهله ، واثنتين على الأخدعين .
وفي الصحيح : عنه ، أنه احتجم وهو محرم في رأسه لصداع كان به .
وفي سنن ابن ماجه عن علي ، نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم بحجامة الأخدعين والكاهل .
وفي سنن أبي داود من حديث جابر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم : " احتجم في وركه من وثء كان به " .

***
فصل واختلف الأطباء فى الحجامة على نقرة القفا ، وهى القمحدوة .
وذكر أبو نعيم في كتاب الطب النبوي حديثاً مرفوعاً " عليكم بالحجامة في جوزة القمحدوة ، فإنها تشفي من خمسة أدواء " ، ذكر منها الجذام .
وفي حديث آخر : " عليكم بالحجامة في جوزة القمحدوة ، فإنها شفاء من اثنين وسبعين داء " .
فطائفة منهم استحسنته وقالت : إنها تنفع من جحظ العين ، والنتوء العارض فيها ، وكثير من أمراضها ، ومن ثقل الحاجبين والجفن ، وتنفع من جربه . وروي أن أحمد بن حنبل احتاج إليها ، فاحتجم في جانبي قفاه ، ولم يحتجم في النقرة ، وممن كرهها صاحب القانون وقال : إنها تورث النسيان حقاً ، كما قال سيدنا ومولانا وصاحب شريعتنا محمد صلى الله عليه وسلم ، ، فإن مؤخر الدماغ موضع الحفط ، والحجامة تذهبه ، انتهى كلامه .

ورد عليه آخرون ، وقالوا : الحديث لا يثبت ، وإن ثبث فالحجامة ، إنما تضعف مؤخر الدماغ إذا استعملت لغير ضرورة ، فأما إذا استعملت لغلبة الدم عليه ، فإنها نافعة له طباً وشرعاً ، فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه احتجم في عدة أماكن من قفاه بحسب ما اقتضاه الحال في ذلك ، واحتجم في غير القفا بحسب ما دعت إليه حاجته .


***
فصل : والحجامة تحت الذقن تنفع من وجع الأسنان والوجه والحلقوم ، إذا استعملت في وقتها ، وتنقي الرأس والفكين ، والحجامة على ظهر القدم تنوب عن فصد الصافن ، وهو عرق عظيم عند الكعب ، وتنفع من قروح الفخذين والساقين ، وانقطاع الطمث ، والحكة العارضة في الإنثيين ، والحجامة في أسفل الصدر نافعة من دماميل الفخذ ، وجربه وبثوره ، ومن النقرس والبواسير ، والفيل وحكة الظهر .

***
فصل: في هديه في أوقات الحجامة
روى الترمذي في جامعه : من حديث ابن عباس يرفعه : " إن خير ما تحتجمون في يوم سابع عشرة ، أو تاسع عشرة ، ويوم إحدى وعشرين " .
وفيه "عن أنس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتجم في الأخدعين والكاهل ، وكان يحتجم لسبعة عشر ، وتسعة عشر ، وفي إحدى وعشرين " .
وفي سنن ابن ماجه عن أنس مرفوعاً : " من أراد الحجامة فليتحر سبعة عشر ، أو تسعة عشر ، أو إحدى وعشرين ، لا يتبيغ بأحدكم الدم فيقتله " .
وفي سنن أبي داود من حديث أبي هريرة مرفوعاً : " من احتجم لسبع عشرة ، أو تسع عشرة ، أو إحدى وعشرين ، كانت شفاء من كل داء " ، وهذا معناه من كل داء سببه غلبة الدم .
وهذه الأحاديث موافقة لما أجمع عليه الأطباء ، أن الحجامة في النصف الثاني ، وما يليه من الربع الثالث من أرباعه أنفع من أوله وآخره ، وإذا استعملت عند الحاجة إليها نفعت أي وقت كان من أول الشهر وآخره .
قال الخلال : أخبرني عصمة بن عصام ، قال : حدثنا حنبل ، قال : كان أبو عبد الله أحمد بن حنبل يحتجم أي وقت هاج به الدم ، وأي ساعة كانت .

وقال صاحب القانون : أوقاتها في النهار : الساعة الثانية أو الثالثة ، ويجب توقيها بعد الحمام إلا فيمن دمه غليط ، فيجب أن يستحم ، ثم يستجم ساعة ، ثم يحتجم ، انتهى .
وتكره عندهم الحجامة على الشبع ، فإنها ربما أورثت سدداً وأمراضاً رديئة ، لا سيما إذا كان الغذاء رديئاً غليظاً . وفي أثر : " الحجامة على الريق دواء ، وعلى الشبع داء ، وفي سبعة عشر من الشهر شفاء " .
واختيار هذه الأوقات للحجامة ، فيما إذا كانت على سبيل الإحتياط والتحرز من الأذى ، وحفظاً للصحة . وأما في مداواة الأمراض ، فحيثما وجد الإحتياح إليها وجب استعمالها . وفي قوله : " لا يتبيغ بأحدكم الدم فيقتله " دلالة على ذلك ، يعني لئلا يتبيغ ، فحذف حرف الجر مع ( أن ) ، ثم حذفت ( أن ) . والتبيغ : الهيج ، وهو مقلوب البغي ، وهو بمعناه ، فإنه بغي الدم وهيجانه . وقد تقدم أن الإمام أحمد كان يحتجم أي وقت احتاج من الشهر .

***

فصل : وأما اختيار أيام الأسبوع للحجامة ، فقال الخلال في جامعه : أخبرنا حرب بن إسماعيل ، قال : قلت لأحمد : تكره الحجامة في شيء من الأيام ؟ قال : قد جاء في الأربعاء والسبت .

وفيه : عن الحسين بن حسان ، أنه سأل أبا عبد الله عن الحجامة : أي يوم تكره ؟ فقال : في يوم السبت ، ويوم الأربعاء ، ويقولون : يوم الجمعة .

وروى الخلال ، عن أبي سلمة وأبي سعيد المقبري ، عن أبي هريرة مرفوعاً : " من احتجم يوم الأربعاء أو يوم السبت ، فأصابه بياض أو برص ، فلا يلومن إلا نفسه " . وقال الخلال : أخبرنا محمد بن علي بن جعفر ، أن يعقوب بن بختان حدثهم ، قال : سئل أحمد عن النورة والحجامة يوم السبت ويوم الأربعاء ؟ فكرهها . وقال : بلغني عن رجل أنه تنور ، واحتجم يعني يوم الأربعاء ، فأصابه البرص . قلت له : كأنه تهاون بالحديث ؟ قال : نعم .
وفي كتاب الأفراد للدارقطني ، من حديث نافع قال : قال لي عبد الله بن عمر : تبيغ بي الدم ، فابغ لي حجاماً ، ولا يكن صبياً ولا شيخاً كببراً ، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " الحجامة تزيد الحافظ حفظاً ، والعاقل عقلاً ، فاحتجموا على اسم الله تعالى ، ولا تحتجموا الخميس ، والجمعة ، والسبت ، والأحد ، واحتجموا الإثنين ، وما كان من جذام ولا برص ، إلا نزل يوم الأربعاء " . قال الدارقطني : تفرد به زياد بن يحيى ، وقد رواه أيوب عن نافع ، وقال فيه : " واحتجموا يوم الإثنين والثلاثاء ، ولا تحتجموا يوم الأربعاء " .
وقد روى أبو داود في سننه من حديث أبي بكرة ، أنه كان يكره الحجامة يوم الثلاثاء ، وقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " يوم الثلاثاء يوم الدم وفيه ساعة لا يرقأ فيها الدم " .

***
فصل : وفي ضمن هذه الأحاديث المتقدمة استحباب التداوي ، واستحباب الحجامة ، وأنها تكون في الموضع الذي يقتضيه الحال ، وجواز احتجام المحرم ، وإن آل إلى قطع شئ من الشعر ، فإن ذلك جائز . وفي وجوب الفدية عليه نظر ، ولا يقوى الوجوب ، وجواز احتجام الصائم ، فإن في صحيح البخاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : " احتجم وهو صائم " . ولكن هل يفطر بذلك ، أم لا ؟ مسألة أخرى ، الصواب : الفطر بالحجامة ، لصحته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير معارض ، وأصح ما يعارض به حديث حجامته وهو صائم ، ولكن لا يدل على عدم الفطر إلا بعد أربعة أمور .
أحدها : أن الصوم كان فرضاً .
الثاني : أنه كان مقيماً .
الثالث : أنه لم يكن به مرض احتاج معه إلى الحجامة .
الرابع : أن هذا الحديث متأخر عن قوله : " أفطر الحاجم والمحجوم " .

فإذا ثبتت هذه المقدمات الأربع ، أمكن الاستدلال بفعله صلى الله عليه وسلم على بقاء الصوم مع الحجامة ، وإلا فما المانع أن يكون الصوم نفلاً يجوز الخروج منه بالحجامة وغيرها ، أو من رمضان لكنه في السفر ، أو من رمضان في الحضر ، لكن دعت الحاجة إليها كما تدعو حاجة من به مرض إلى الفطر ، أو يكون فرضاً من رمضان في الحضر من غير حاجة إليها ، لكنه مبقى على الأصل . وقوله : " أفطر الحاجم والمحجوم " ، ناقل ومتأخر ، فيتعين المصير إليه ، ولا سبيل إلى إثبات واحدة من هذه المقدمات الأربع ، فكيف بإثباتها كلها .

وفيها دليل على استئجار الطبيب وغيره من غير عقد إجازة ، بل يعطيه أجرة المثل ، أو ما يرضيه

التنجيم الطبي وتشخيص المرض المعالج الروحاني عبد الرحمن

التنجيم الطبي وتشخيص المرض 


التشخيص الطبي هو علم وفن في الحصول على المعارف العلميه حول المرض واسبابه كما يتضح من إتصالات الكواكب وحركتها ، فضلا عن سبل التغلب عليها.
قديما وإلى الآن كان الإعتماد كليا على الخارج في تحديد اعراض المرض والاعتماد كليا على العمل من الادوية التي كلفت الملايين من مدخرات البشر في العصور الماضية والحديثة .
الإنسان يمر بمراحل كثيرة من التطور العقلي والجسدي ويمكن أن يصبح متفهما أكثر وعارفا أن الطب الحديث أصبح غير كافيا وغير ملبيا لحاجاته ومتطلباته وإن كان هذا الطب يتمتع بإدوات تقنية حديثة ومتطورة , فانه في كثير من الحالات يتم العلاج للمرض دون مراعات حالات المريض النفسية والجسدية أو معرفة أسباب المرض الحقيقي .
وها هو الزمن أمامنا ممتدّ من الماضي وحتى الآن كأنه سلسلة بشرية واحدة ولو تمعنا بقليل تمعن وتأمل لأمكننا أن نرى أماكن الضعف والقوة في هذه السلسة , الضعف والقوة على مستوى الفرد أو على مستوى المجتمع والأمة فإنه بالحقيقة جميعه راجع إلى حالات مرضية في الأفراد أو في المجتمعات إن كان ضعفا ومقهرا ومتدهورا
أو حالات صحية في الأفراد أو المجتمعات لجهة الإزدهار والإنتعاش ومرد ذلك كله إلى المستوى الصحي العقلي والنفسي والجسدي الذي يتمتعون به , أو عكسه .
وإذا أردنا نحن الوغول في هذا العلم والتحقق منه وبه , لا بدّ لنا من معرفة المفتاح الوحيد لهذا العلم وهو طالع المولود على المستوى الشخصي أ وطالع الأمة على المستوى الإجتماعي ,و عندئذ يمكننا التوصل و بسرعة في معرفة سبب المرض ومعرفة ما هي افضل الطرق لتحقيق الشفاء , ومعرفة أي العلاجات تكون أفضل لجهة قابلية المريض وإستجابته , بمعنى آخر يمكننا الاسترشاد في اساليب المعالجه وفقا للمعلومات التي حصلنا عليها بهذه الطريقة.
تصنيف المرض إلى قسمين , مرض كامن , ومرض نشيط
. تعطي الأعراض إشارة قوية لمعرفة المرض أثناء عمليّة التّحقّق من هيئة مولود ما
الميول الكامنة للمرض تُظْهِر بالآلام للإتصالات الكوكبيّة في طالع الولادة .و في بعض الأمثلة هذه الميول قد تبقى كامنةً أثناء الحياة بالكامل لأنّ الإنسان قد عاش في مثل هذه الطّريقة أنّ لم يُوضَع أيّ توتّر على الجسم وبالتالي سيعطي الكواكب فرصة لتطوير ضعفهم الكامن , . لذا هناك نقطة ضعف في سلسلةالنمو والتطور العقلي والنفسي والجسدي , لكنّ إذا لم يُوضَع أيّ توتّر عليه، السّلسلة ستبقى بالكامل . لذا في حالة الآلام الكوكبيّة، قد يبقون أيضًا كامنين . أما عندما ندع الإنسان يستغلّ جسمه ومقومات عقله ونفسه حالاً هذه نقاط الضّعف ستظهر , فمن هنا نقول إنه يوجد نوع أخر نشط , و هذا يعطينا الدّرجة الثّانية للمرض، النّوع النّشط
عندما نرى ان ْالإتصالات الكوكبيّة قد تحركت للدلالة في الهيئة و المرض قد ظهر،فهذه الإتصالات الكوكبيّة المتقدّمة تعطي المنجم الخبير بتشخيص الأمراض المفتاح الذي يحتاجه .
لذلك نقول متى ما توصل العلماء والأطباء وعلماء التنجيم وعلماء الروحانية إلى تفاهم وود فيما بينهم سيعرف الفرد والمجتمع الصحة والسعادة لكونه اصبح يدري كيفية تجنب المعاناة والمأساة وأن الرعب والخوف من الأمراض وغرف العمليات قد أصبح من الماضي وإن الصحة بجميع تمثلاتها هي التي تطوف على الجميع
وهي التي تعلم الناس كيف يتجنبون الصعوبات للتغلب على الأمراض .

تحذير هام جدا 

يجب إتباع بعض النّقاط المحدّدة بخصوص ممارسة التّنجيم الطّبّيّ :
لا تخبر مريضًا حقيقةً محبطة أبدًا وما قد يؤثر عزيمته .
لا تخبره متى تكون الأزمات الوشيكة متوقّعة أبدًا .
لا تتنبّأ بالمرض في وقت معيّن أبدًا .
أبدًا، لا تتنبّأ بالموت أبدًا وأحذر هذه الأخيرة جدا جدا .

إنّه خطأ فادح، تقريبًا و يعتبر جريمة، لإخبار أشخاص مرضى أي شيئ يحبط من همتهم وعزيمتهم ، لأنه يسرق منهم القوّة الّتي يجب أن تُزْرَع بالأقصى اهتمام لتسهيل الشّفاء . إنّه خطأ أيضًا أن تقترح وتسمي المرض إلى شخص معافى، لأنه يركّز العقل على مرض معيّن في وقت معيّن، من هذا النّوع الاقتراح معرّض أن يسبّب المرض . إنّها حقيقة معروفة جيّدًا أن طلبة كثيرين في الكلّيّات الطّبّيّة يشعرون بأعراض كلّ مرض يدرسونه و يعانون بصورة كبيرة كنتيجة الإيحاء، لكنّ فكرة المرض الوشيك المزروعة بالشخص الّذي يجرى التنبؤله لديها إيمان أكثر خطورة بكثير، لذلك يقتضي المنجّم الطّبّيّ أن يكون حذر جدًّا . إذا لا يمكن أن تقول أي شيئ مشجّع، كن ساكتًا .
ينطبق هذا التّحذير بالقوّة الخاصّة عند معالجة المرضى الذين طوالعهم برج الثّور أو السنبلة او هذه الطوالع تكون في الطالع أو الشّمس أو القمر تكون في هؤلاء . تدفع هذه الأوضاع العقل أن يتركّز في المرض، في كثير من الأحيان في معظم سلوك غير مبرّر . 
مرض ومخاوف اصحاب الثور إلى درجة مجنونة تقريبًا، و تنبّؤ المرض قاتل لهذه الطّبيعة . 
مرض اصحاب الادعاء السنبلة ، لكسب التّعاطف، و مع ذلك الادّعاء التّوق للشّفاء، يستمتعون بمرض التّمريض في الواقع . يتسوّلون لمعرفة أعراضهم، وازماتهم ، و يستمتع بتحقيق المسألة إلى الأعماق، سيتوسّلون القدرة لاحتمال المعرفة الكاملة و إشهار الإيمان الذي هو سيساعدهم، لكنّ إذا سمح الممارس لنفسه أن يغرى باحتجاجاتهم، و فعلاً يخبرهم، يذبلون مثل زهرة . هم أصعب ناس للمساعدة على أيّ حال، و الرّعاية الإضافيّة يجب أن تُؤْخَذ عدم تصعيد فرصهم بالجوانب الطّبيعية المشار إليها .
بالإضافة إلى ذلك، اعتقد أنّ الكتّاب قد استخدموا التّنجيم الطّبّيّ لمدّة سنوات كثيرة و بالنّجاح المدهش، و رغم أن التّنجيم، كعلم، دقيق تمامًا و معصوم، يجب ان لا ننسى أن هناك يبقى مع ذلك فرصة التّقدير الخاطئ وهذا التقدير عواقبه وخيمة وخطرة .

الخواص التشريحية والنفسية و التشخيصية للأبراج .

برج الحمل 

برج الحمل له الراس , ، لدينا الشّخص ذو أفعال عفويّة و عدوانيّ . يعمل و يتكلّم بسرعة . زيادة قوّة الحياة المتولدة من قبل هؤلاء النّاس , هذا كُثِّفَ عندما يكون المرّيخ النّشيط الّذي هو حاكم برج الحمل فيه،، أو عندما تكون الشّمس المنشّطة للحياة والواهبة لها هناك , عندما تضيف هذه الكواكب طاقاتهم الحيويّة للإصول لدينا شخص محتمل جدًّا أن يبدّد قوّاته . النّاس الّتي تعبّر عن برج الحمل بقوّة جدًّا محتملة لأنّ تكون سريعة لعصبيّة من النّوع المتفجّرمزاجيون ، لكنّ لا يحملون او يمسكون الغلّ والحقد سريع أن يغضب لكنّ جاهز أيضًا أن يسامح ويغفر .
يحكم برج الحمل الرّأس، أنصاف كرة المخّ المخّ و الفكّ العلويّ و العيون و الوجه . لكنّ الأنف يُحْكَم بالعلامة لأحكام برج العقرب .
برج الحمل حار، جاف، و ملتهب . قد يكون لدى ناس برج الحمل برودة طفيفة أو إضطراب و إزعاج الصّحّة من حرارة عالية جدًّا . بالنسبة لمرض الحمى كثيرا ما تكون من ثلاث الى أربع درجات اعلى بكثير من الاشخاص الذين ولدوا تحت البروج من مائية متجددة الهوائية . تحت الاتصالات الكوكبيّة.
هؤلاء النّاس عرضة للحمّى الدّماغيّة و الدّوار و النّزيف الأنفيّ و الألم العصبيّ و التهاب أنصاف كرة المخّ و أمراض المخّ و الوجه . يعانون من اندفاع دم كثيرًا إلى الرّأس
إرادة المريض دورا كبيرا في نجاح العلاج النّاس في البيوت الإيجابيّة (الطالع والرابع والسابع والعاشر ) في الأغلب عندهم إستجابة للرّدّ، لأنهم يعملون المجهود الشّخصيّ لمساعدة المعالج، بينما يكون ناس اخرون في البيوت السّلبيّة(البيوت الساقطة ) معرّضةً أن تتّبع لأسهل طريقة و لأنّ تكون مهملة في اتّباع توجيهات المعالج .


برج الثور 

.الثور له الحكم على منطقة الرقبه والاذنان والذوق و اللّوزات الحلق ، والحنجره ، الغده الدرقيه ، الفك الأسفل عظم القفا منطقة المخيخ اطلس والنخاع الشوكي ، والحبال الصوتيه سباتي الشرايين بمثابة حبل الوريد ، والحلق و و البلعوم
الثور عنيد جدًّا . الكون علامة سلبيّة لبرج الثّور، عندما يتعرّض الثور لمرض، ينتظر إليه بإصرار . لديه خوف من مرض كبير، و بسبب هذا الخوف النحوسة في الطالع، بينما الثور المسعود من الكواكب الّذي هو علامة إيجابيّة، سيدخل في حجرة مريضة بدون الخوف و بسرعة يتخلّص من المرض . إذا لديك المريض الّذي عنده برج الثّوران يكون في الطالع أو الشمس في برج الثّور، أبدًا المسموح به له أن يعتقد أنّه مريضًا كثيرًا في كثير من الأحيان، لخوفه للمرض سيسبّب فترته .الثور لديه ميل لتعيين اللّحم في الحياة الأوسطيّة . جسمه قصير و الأكثر سمكًا عادة، كقاعده يصبح سمين جدا حول الرقبه وقاعدة الجمجمة وهذا عادة ما يسبب التهاب الغدد والخناق والتهاب اللوزتين وامراض مختلفة من اجهزة الرقبه


برج الجوزاء 

برج الجوزاء حاكم على الأذرع، الأيدي، الأكتاف، الرّئتين، الغدة الصعترية ، الضّلوع العلويّة و القصبة الهوائيّة والشعب الهواءيه والاوعيه الشعريه ، النفس و الشّعيرات و النّفس و إضافة أوكسجين الدم
الجوزاء شخص يخضع لمشاكل عصبية. الجوزاء احد العلامات الشّائعة لبرج الجوزاء الشخص المولود مع توقع ارتفاع هذا كثيرا ما يكون الاهمال في صحته وعاداته ، وعلى هذا الأساس نجد أكثر المرضى المصابين بمرض السل من الجوزاء بين الناس من بين الناس من أي واحد باقي البروج الاخرى. الجوزاء التي تصنف بين الايجابيات ، الجوزاء شخص ، اذا كان اعطاء أقل قدر من المساعدة ، وكثيرا مايتخلص من أي مرض. الامراض التي الجوزاء هو الاكثر عرضة هي مشاكل الرئة والتهاب القصبات والربو والالتهاب الرئوى ، وذات الرئة ، و السّلّ ، والاضطرابات العصبيه.

السّرطان 

عندما يكون لدينا طالع للتّشخيص للشخص الّذي عنده مائية السرطان السّلبيّ و الباهت، فاننا هنا نبحث عن المنخفض في الحيويّة، الجبان جدًّا حتّى الآن كاره أن يتّبع نصيحة الآخرين . صاحبالسّرطان محتمل أن يعمل العكس من ذلك الّذي هم يُنْصَحُونَ أن يعملوا . هم ممتلئون أيضًا بالشّكّ، و بسبب نقص الإيمان في الآخرين من الصعب جدا للوصول اليهم، لكنّ عندما يزاح شكهم بيقينهم ، هم أخلص الناس و جاهزون أن يتعاونوا . مدح صغير أو تقدير في كثير من الأحيان سيستميلانهم . هم حسّاسون بإفراط، و عندما لا ينساه الجرح بسهولة . عندما تكون الشّمس في هذا البرج مواليد هذا البرج لديهم حيويّة أكثر خاصة عندما يكون في الطالع ،اوتكون الشمس به فهي تعطيه الحياة و الطّاقة
السّرطان لديه حكم على المعدة، الحجاب الحاجز،شحمات الاذن، الفصوص العلويّة للكبد، القناة الصّدريّة و الحركة الدّوديّة و البنكرياس و الوريد المعديّ و المصل للدّم .
الآلام الّتي قد تُصَنَّف تحت حكم السرطان هي عسر الهضم و الزغطة وانتفاخ مرض الاتسقاء وتصلب الانسجه.و التّورّم . ناس السّرطان مغرمة جدًّا بالطّعام و هم أكلة ودّيّون عادة . بالتّالي هم يُبْتَلَوْنَ في كثير من الأحيان بالأمراض الّتي تنشأ من الغذاء الخطأ، السرطان هم ناس شغوفين بالغذاء وعاداتهم ودية للطعام . ولذلك فغالبا ما يعاني من الأمراض التي تنشأ من خطأ النظام الغذائي
بخاصّة عندما نجد عند هؤلاء زحل في السّرطان هذا الكوكب لديه نفوذ حادّ، و حيثما يُوجَد يسرق من العضو المقابل سوائله . عندما يكون في السّرطان يبادل رغبة بالعجينة و الحلويّات أي يصبح لديه رغبة بالحلوياتات اكثر
يحكم السّرطان المريء، المعدة، الحجاب الحاجز و البنكرياس و الماما و الفصوص العلويّة للكبد و القناة الصدريّة، لذا الآلام في السّرطان تنتج عسر الهضم، الغاز في المعدة، الكحّة، الزغطة، التّورّم و الظّلام و الوسواس و الهستيريا و الحصى الصّفراويّة و الصّفراء .


الاسد 


يحكم الاسد القلب و المنطقة الخلفيّة للعمود الفقريّ و النّخاع الشّوكيّ و الأورطى، لذلك الآلام في الاسد تسبّب التّقيّؤ و الخفق و تمدّد الأوعية الدّمويّة و التهاب النخاع الشوكي و تقوّس العمود الفقريّ، أيضًا الذّبحة الصّدريّة، هيبراايميا، الأنيميا و هيدراايميا و تصلّب الشّرايين 

السنبلة 

.السنبلة هي أنثى وسلبية ، والثاني من الابراج الترابية ، وأقل قوة من المقاومة . ان موقف السنبلة ضغوط غير ذات مزاج عصبي وسلكي ؛ نحيلة و متوتّرة، حتّى عندما يستسلم المولود، يجده صعب جدًّا للارتفاع و التّخلّص من المرض ، يجد صعوبة بالغة في النهوض والتخلص من المرض علامة البيت السّادسة الطّبيعيّة، البيت الّذي عنده قاعدة على المرض وهو بيت الامراض، لذا عندما يدخل مواليد هذا البرج قبضات المرض مرّة، هم محتملون أن يصبحوا من المرضى المزمنين. . لذلك رغم أن مثل هذه النّاس يعملون في التمرض او في المستشفيات ، هم يجب أن يُنْصَحُوا ضدّ هذه الرّسالة و يتجنّبون الحجرات و المستشفيات المريضة، لأنهم مثل الإسفنجة و كلّ جاهز أن تعيّن مرض مرضاهم ، وهي قابلة لأن يصبحوا من المرضى المزمنين وكل الاستعداد لتحمل المرض لمرضاهم.
يحكم السنبلة النّاحية البطنيّة و الأمعاء الصّغيرة و الكبيرة و الفصوص السّفليّة للكبد و الطّحال، لذلك الآلام في السنبلة تنتج الالتهاب الصّفاق، الدّودة الشّريطيّة، الأنيميا، التّدخّل بانهماك الكيلوس و الحمّى التّيفوديّة و الكوليرا و الالتهاب الزّائدة الدّوديّة .

الميزان 

يحكم برج الميزان الكلى، ، المنطقة القطنيّة للعمود الفقريّ، النّظام المنظّم أوعية دمويّة و الجلد، لذا الآلام في برج الميزان تؤدّي إلى غزارة البول، أو قمع البول، التهاب الأوريتيرز الّذي يوصّل الكلى بالمثانة، المرض برايت، اللمباجو، الإكزيما و الأمراض الجلديّة الأخرى

العقرب 

برج العقرب، المثانة, مجرى البول، الأعضاء الجنسيّة، القولون الهابط، غدّة البروستاتا، التعريجة الأسية، العظمة الأنفيّة، عظمة العانة، المسألة الملوّنة الحمراء في الدّم
، لذا الآلام في برج العقرب تؤدّي إلى النّزلة الأنفيّة و اللّحميّة و بوليبي، أمراض الرحم و المبايض و الأمراض الجنسيّة المختلفة و النّقد و توسيع غدّة البروستاتا، عدم انتظام الحيض، ليكوريا، الفتاق، الأحجار الكلويّة و الحصى


القوس 

برج القوس الأوراك ، الأفخاذ، عظمة الفخذ، والمعي اللفائفي ، الأعصاب الوركيّة، الورك
، لذا الآلام إلى برج القوس تنتج الرنحٌ تحرّكيٌّ و ألم النّسا و الرّوماتزم و الأمراض العصريّة . بالإضافة إلى ذلك، كلّ علامة لديها نفوذ على عكسه، الآلام في برج القوس أيضًا قد تسبّب المشاكل الرّئويّة . إنّه جدير بالملاحظة أيضًا أنّ عظام مكسورة تُسَبَّب بهذه العلامة .

الجدي 

برج الجدي، الرّكب، المفاصل، الركبتين, الشّعر .
. لذا الآلام في برج الجدي تؤدّي إلى الإكزيما و الاضطرابات الهضميّة و الجذام و الالتهاب الجلديّ و الأمراض الجلديّة الأخرى .

الدلو 

الاطراف السّفليّة، الكواحل
، لذا الآلام في برج الدّلو تؤدّي إلى الدّوالي، لوت الكواحل، عدم انتظام فعل القلب و التّورّم .

الحوت 

أقدام من مواليد برج الحوت، أصابع القدم، ليفين الدّم
، لذا الآلام في هذه العلامة تشير إلى مشكلة و تشوّهات الأقدام، الأمراض المعويّة و التّورّم . هو أيضًا يؤدّي إلى رغبة في الشّراب و المخدّرات الّتي قد تحدث الهذيان . الاستهلاك وُجِدَ أحيانًا للكون نتيجةً ثانويّة من بارد في الأقدام المنكمشة من قبل من مواليد برج الحوت المنحوس

سورة فاطر المباركة الشيخ عبدالرحمن الطيب 00201144227154

من سورة فاطر المباركة ( هذه الفائدة لــ كل طالب علم )


بسم الله الرحمن الرحيم 
قال أهل العلم والمعرفة إن من أراد تسهيل دراسة العلوم وغيرها ويكون عزيزا بين العلماء والفضلاء والأساتذة،ولكي تصلك الإخبار السارة وتظفر بأعدائك وتكون غنيا عن الدنيا 
عليك بقراءة هذه الآية الجليلة (300) مرة كل يوم 
(بسم الله الرحمن الرحيم من كان يريد العزة فلله العزة جميعا )

فائدة لسورة الزلزلة وهى فائده مجربه ويسيرة 00201144227154

فائدة لسورة الزلزلة وهى فائده مجربه ويسيرة

اولا - سورة الزلزلة هى سورة عظيمة وفضلها مشهور فيكفى انها تعدل نصف القران 

فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : 

( إذَا زُلْزِلَت تَعدِلُ نِصفَ القُرْآَنِ ) رواه الترمذي (2894) والحاكم (1/754) 


ولهذه السورة طرق وتصاريف كثيره وكثيره 

*** كفانا كلام ... ولنبدأ ياغلام

اذا جلس احد بجوارك وتأذيت منه ( اى نوع من الاذى ) كأن تتاذى من دخان سيجارته او ثرثار او او او من الاشياء التى تضايق بعض الناس 

كل ما عليك ان تقرا السورة ثلاث مرات وتوكل خدام السورة بما تريده فانه يكون 

والله هى عجيبه ولم يقل لى احد عليها وانما حدث معى موقف فى احد المرات وكنت لا ادرى ماذا اصنع فتذكرت هذه السورة فقرأتها بهذه الكيفية المذكورة - لكن كنت متيقن تماما بالنتيجه 

ولا ادرى ان فعلها احد من غير يقين هل تنجح معه ام لا 

اتمنى تستفيدوااا منها ان شاء الله 

والسلام عليكم ورحمة الله

فائده سورة الفاتحه في الصلح بين المتباغضين والمحبه الشيخ عبدالرحمن الطيب 00201144227154

فائدة سورة الفاتحة في الصلح بين المتباغضين والمحبة



تقراء سورة الفاتحة عدد الف مرة وفي كل مرة عندما تصل الى قوله تعالى نستعين تقراء سورة الاخلاص مرة وبعدها تقول 
اللهم كما جمعت بين اسمائك وصفاتك اجمع بيني وبين فلان بالمحبة والمودة والشفقة الدائمة التي لا انفصام لها الى يوم لقائك ياحي ياقيوم يابديع السموات والارض ياذا الجلال والاكرام 
وبعدها تكمل الفاتحة الشريفة من حيث وقفت وتقول توكل ياريحان بحق السيد الاصفر عليك بما تؤمر به وهو احراق قلب واحشاء وفؤاد فلان على فلان بحق الحمد لله رب العالمين الخ السورة

سورة النجم الشيخ عبدالرحمن الطيب 00201144227154

آية من سورة النجم


-الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

( ليس لها من دون الله كاشفة)

من اسرار الاية من قرأها 1152مرة واحدة يكشف الله له كل مستور ويرفع عنه الغموم فهي تفيد في الاتي

تكشف لك ما يخبؤه عنك الشريك في العمل او لمعرفة ما تخفيه الزوجة عن الزوج او العكس وما يخفيه الاولاد هكذا 

يكشف الله لك بها الاسرار وهناك طريقة تكون القراءة بهذا العدد فهي الكمال ومن الله الاجابه 758

قضاء الحاجه بسورة الصافات الشيخ عبدالرحمن الطيب

قضاء الحاجه بسورة الصافات
أذا اردت الدخول على الناس

تقرا الصافات قبل الوصول ان كان فردا او جماعة ثم تقرا هذه الكلمات :
بسم الله جئتكم و سلام عليكم و الله عز و جل مطلع عليكم و لو كنتم مثل الجبال الرواسي لخضعتم لي و تزلزلتم كما تزلزلت الارض تحت الاقدام بسم الله الجمتكم و بالحمد ضربتكم و بعصى موسى لطمتكم و الف لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم ملكتكم و قهرتكم و غلبتكم انتم الشاة و انا الاسد لخلق السماوات و الارض اكبر من خلق الناس و لكن اكثر الناس لا يعلمون و ما من دابة في الارض الا على الله رزقها...صراط مستقيم

فضل سورة البقره المعالج الروحاني عبد الرحمن

فضل سورة البقره
 ---------------------------------------------------- 
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: لا تجعلوا بيوتكم مقابر , ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ في سورة البقرة 
رواه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه 

وقال أيضا : اقرؤوا سورة البقرة , فان اخذها بركة , و تركها حسرة , ولا يستطيعها البطلة يعني السحرة . رواه مسلم في صحيحه عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه

التعريف بالرقية الشرعية الشيخ عبدالرحمن الطيب

التعريف بالرقية الشرعية :



المعنى اللغوي للرقية الشرعية :

قال أحمد بن محمد بن علي المقري الفيومي: ( رقيته. أرقيه. رقيا '' من باب رمى '' عوذته بالله، والاسم '' الرقيا '' على '' فعلى '' والمرة '' رقية '' والجمع '' رقى ''. ( المصباح المنير – 1/ 236)..



وقال الجوهري: ( تقول منه: استرقيته فرقاني رقية فهو راق ).( الصحاح '' تاج اللغة وصحاح العربية " – 6/2361)...



قال الأزهري رقى الراقي رقية ورقيا: إذا عوذ ونفث )(تهذيب اللغة – 9 / 293 )...



قال ابن الأثير : ( الرقية: العوذة التي يرقى بها صاحب الآفة ، كالحمى والصرع ، وغير ذلك من الآفات ). ( النهاية في غريب الحديث – 2 / 254 )...



قال ابن منظور : ( والرقية: العوذة ، معروفة ، والجمع رقى . وتقول : استرقيته فرقاني رقية ، فهو راق ، وقد رقاه رقيا ورقيا ، ورجل رقاء : صاحب رقى . يقال : رقى الراقي رقية ورقيا إذا عوذ ونفث في عوذته ).( لسان العرب – 14 / 332 )...



قال العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمة الله عليه: ( " رقى " هي ما يقرأ من الدعاء لطلب الشفاء من القرآن ، ومما صح من السنة . وأما ما اعتاده الناس من الكلام المسجوع الممزوج بكلمات لا يفهم لها معنى ، وقد تكون من الكفر والشرك ، فإنها ممنوعة. ومن السخافات ما يضاف إليها من الخبز بعد أن تدخل فيه السكين أو السيخ ، أو الماء بعد أن يوضع في أوان كتب عليها بعض الكلام ، أو وضع فيها الأوراق التي كتب عليها الكلام والطلسمات ، فإنها من عمل الشيطان ، وتخريف أدعياء العلم ، ويساعد عليها ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . ولو صح قول النبي صلى الله عليه وسلم : " هي من قدر الله " فمعناه : أن قدر الله كائن لا يُرد )



المعنى الاصطلاحي للرقية الشرعية :

قال شمس الحق العظيم أبادي : ( الرقية : هي العوذة - بضم العين - أي ما يرقى به من الدعاء لطلب الشفاء.) ( عون المعبود شرح سنن أبي داوود – 10 / 370 ) ..



قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمة الله عليه : ( الرقى بمعنى التعويذ ، والاسترقاء طلب الرقية ، وهو من أنواع الدعاء. ) ( مجموع الفتاوى – 1 / 182 ، 328 – 10 / 195 )...



قلت : إذا فمعنى الرقية لا يختلف من الناحية اللغوية ولا من الناحية الاصطلاحية بحيث أن المعنى واحد ألا وهو طلب الشفاء بتعاويذ ورقى شرعية من القرآن والسنة..

سورة يس الشيخ عبدالرحمن الطيب 00201144227154

سر سورة يس
البسملة
الاستغفار 100 
صلاة الفاتح 100
الفاتحة 1 مره 
وتنوي ما تريد 
ثم يس بسره المحقق و هي
مَيْحٌ ربٌ رَنَمٌ ألْوَ قَمُ ألَشُ 1678مره
فهو سريع الاجابه فصنه عن غير

مفتاح اللطيف الشيخ عبدالرحمن الطيب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 
بسم الله الرحمن الرحيم 
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين 
مفتاح اللطيف 
تقوم في جوف الليل و تصلي ركعتين بالكافرون و الاخلاص بعد الفاتحه
و تنوي بدلك اجلال الله و تعظيمه و تواب دلك كله هديه للنبي صل الله عليه وسلم 
ثم التعوذ البسمله و الفاتحه
الاستغفار 100
صلاة الفاتح 100
يا رب 60
ثم تقول
اللهم الطف بي فإنك بي بصير و لا تعذبني فأنت علي قدير و دبر لي فإني لا احسن التدبير و خذ بيدي إليك 
و دلني بك عليك و لا تحجبني عنك بقواطع الذنوب يا غنيا عن التفسير يا من العسر عليه يسير يا الله يا الله يا الله (يا ارحم الراحمين 3مرات)
ثم 
يالطيف 1000 مره
بالترتيل و اليدبر و الحضور ما امكن 
ثم صلاة الفاتح 100 مره 
ثم اسأل الله حاجتك كيفما كانت

السبع آيات المنجيات المعالج الروحاني عبد الرحمن

السبع آيات المنجيات


بسم الله الرحمن الرحيم


مررت بضيق نتيجة مشكلة أو كرب فعليك قراءة السبع الآيات المنجيات وأنت على يقين بأن الفرج لا يأتي إلاّ من عند الله سبحانه وتعالى
السـبع الآيات المنـجيــات كالتالي :


بسم الله الرحمن الرحيم
" قل لن يصيبنا إلاّ ما كتب الله لنا هو مولنا وعلى الله فليتوكل المؤمنون "



بسم الله الرحمن الرحيم
" وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلاّ هو وإن يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم "



بسم لله الرحمن الرحيم

" وما من دابة في الأرض إلاّ على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتب مبين "


بسم الله الرحمن الرحيم
"إني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة إلاّ هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم "


بسم الله الرحمن الرحيم
" وكأين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها وإياكم وهو السميع العليم "



بسم الله الرحمن الرحيم
" ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم



بسم الله الرحمن الرحيم

" ولئن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله قل أفرأيتم

ما تدعون من دون الله إن أراداني الله بضر هل هن كشفت ضره أو أرادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون

آيــــــات من قرأها لايقدر احد على مضرته وهي الشيخ عبدالرحمن الطيب

آيــــــات من قرأها لايقدر احد على مضرته وهي.

قُلْ لَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَنَا هُوَ مَوْلانَا وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (51) سورة
التوبه


وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ يُصِيبُ بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (107) سورة يونس


وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (6) سورة هود


إِنِّي تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمْ مَا مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (56) سورة هود


وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (60) العنكبوت


مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (2) سورة سبأ


وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ (38) سورة الزمر

الاسرار المكتومة المعالج الروحاني عبد الرحمن

سورة يس

اعلم وفقك الله للاطلاع على اسراره وعجائبه كونه ومخلوقاته ان هذه الدعوة الشريفة من الاسرار المكتومة التي لا يبوح بها احد الا للخواص والمخلصين الكاتمين للاسرار فمن باح راح.

تقرا بعد صلاة الصبح يس عدد اربع مرات وتكرر لفظ (يس) سبع مرات وادا وصلت الى قوله تعالى(ذلك تقدير العزيز العليم) كررها 14 مرة وادا وصلت الى قوله تعالى (سلام قول من رب رحيم ) كررها 36 مرة وادا وصلت الى قوله تعالى ( بلى وهو الخلاق العليم) كررها 71 مرة ثم تقرا الفاتحة مرة وتقول (بسم الله الرحمن الرحيم )احدى عشر مرة ثم تدعو بما تشاء يستجاب لك بادن الله

ولهذا السبب أنزلت أية الكرسي الشيخ عبدالرحمن الطيب

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم 

**((الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السموات و 
ما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا 
يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السموات والأرض ولا يئوده حفظهما وهو العلي العظيم )) ** صدق الله العظيم 




سأل بنو إسرائيل رسولهم موسي هـل ينام ربك ؟؟؟؟ 


فقال موسي : اتقوا الله!!! 


فناداه ربه عز و جل: سألوك يا موسي هل ينام ربك؟؟ 


فخذ زجاجتين في يديك و قم الليل.. 


ففعل موسي ، 


فلما ذهب منه الليل ثلثه نعس فوقع لكبتيه ، 


ثم انتعش فضبطهما حتى إذا كان أخر الليل نعس موسي فسقطت الزجاجتان عنه 


فانكسرتا . 


قال تعالى: يا موسى لو كنت أنام لسقطت السماوات و الأرض فهلكن كما هلكت 


الزجاجتان في يديك . 


ولهذا السبب أنزلت أية الكرسي. 


و يستحب قراءة أية الكرسي عقب كل صلاة ، 


و قبل النوم و عند الاستيقاظ 

أسأل الله أن ينفعنا و إياكم بالقرآن الكريم

كلمات من ذهب على فراش الموت 00201144227154

جلتموني إليه ، و إن كان شرا ألقيتموني عن أكتافكم . 

:::::::::::: : معاذ بن جبل رضي الله عنه :::::::::::: : 
الصحابي الجليل معاذ بن جبل .. حين حضرته الوفاة .. و جاءت ساعة الاحتضار .. نادى ربه ... قائلا: يا رب إنني كنت أخافك ، و أنا اليوم أرجوك .. اللهم إنك تعلم أنني ما كنت أحب الدنيا لجري الأنهار ، و لا لغرس الأشجار .. و إنما لظمأ الهواجر ، و مكابدة الساعات ، و مزاحمة العلماء بالركب عند حلق العلم . ثم فاضت روحه بعد أن قال :لا إله إلا الله . روى الترمذي أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال .. : نعم الرجل معاذ بن جبل 

و روى البخاري أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : أرحم الناس بأمتي أبو بكر .... إلى أن قال ... و أعلمهم بالحلال و الحرام معاذ . 

:::::::::::: : بلال بن رباح رضي الله عنه :::::::::::: : 
حينما أتى بلالا الموت .. قالت زوجته : وا حزناه . فكشف الغطاء عن وجهه و هو في سكرات الموت .. و قال : لا تقولي واحزناه ، و قولي وا فرحاه، ثم قال : غدا نلقى الأحبة ..محمدا و صحبه . 

:::::::::::: : أبو ذر الغفاري رضي الله عنه :::::::::::: :
لما حضرت أبا ذر الوفاة .. بكت زوجته .. فقال : ما يبكيك ؟ 

قالت : و كيف لا أبكي و أنت تموت بأرض فلاة و ليس معنا ثوب يسعك كفنا . 

فقال لها : لا تبكي و أبشري فقد سمعت النبي صلى الله عليه و سلم يقول لنفر أنا منهم :ليموتن رجل منكم بفلاة من الأرض يشهده عصابة من المؤمنين و ليس من أولئك النفر أحد إلا و مات في قرية و جماعة ، و أنا الذي أموت بفلاة ، و الله ما كذبت و لا كذبت فانظري الطريق 

قالت :أنى و قد ذهب الحاج و تقطعت الطريق 

فقال انظري فإذا أنا برجال فألحت ثوبي فأسرعوا إلي فقالوا : ما لك يا أمة الله ؟ 

قالت : امرؤ من المسلمين تكفونه .. 

فقالوا : من هو ؟ 

قالت : أبو ذر 

قالوا : صاحب رسول الله 

ففدوه بأبائهم و أمهاتهم و دخلوا عليه فبشرهم و ذكر لهم الحديث 

و قال : أنشدكم بالله ، لا يكفنني أحد كان أمير أو عريفا أو بريدا 

فكل القوم كانوا نالوا من ذلك شيئا غير فتى من الأنصار فكفنه في ثوبين لذلك الفتى و صلى عليه عبد الله بن مسعود فكان في ذلك القوم رضي الله عنهم أجمعين. 

:::::::::::: : أبوالدرداء رضي الله عنه :::::::::::: :
لما جاء أبا الدرداء الموت ... قال : ألا رجل يعمل لمثل مصرعي هذا ؟ ألا رجل يعمل لمثل يومي هذا ؟ ألا رجل يعمل لمثل ساعتي هذه ؟ ثم قبض رحمه الله. 

:::::::::::: : سلمان الفارسي رضي الله عنه :::::::::::: : 
بكى سلمان الفارسي عند موته ، فقيل له : ما يبكيك ؟ 

فقال : عهد إلينا رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يكون زاد أحدنا كزاد الراكب ، و حولي هذه الأزواد و قيل : إنما كان حوله إجانة و جفنة و مطهرة ! 

الإجانة : إناء يجمع فيه الماء، و الجفنة : القصعة يوضع فيها الماء و الطعام ، و المطهرة : إناء يتطهر فيه. 

:::::::::::: : عبدالله بن مسعود رضي الله :::::::::::: : 
لما حضر عبد الله بن مسعود الموت دعا ابنه فقال : يا عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ، إني أوصيك بخمس خصال ، فإحفظهن عني : أظهر اليأس للناس ، فإن ذلك غنى فاضل . و دع مطلب الحاجات إلى الناس ، فإن ذلك فقر حاضر . و دع ما تعتذر منه من الأمور ، و لا تعمل به . و إن إستطعت ألا يأتي عليك يوم إلا و أنت خير منك بالأمس ، فافعل . و إذا صليت صلاة فصل صلاة مودع ، كأنك لا تصلي بعدها . 

:::::::::::: : الحسن بن علي رضي الله عنه :::::::::::: : 
لما حضر الموت بالحسن بن علي رضي الله عنهما ، قال : أخرجوا فراشي إلى صحن الدار ، فأخرج فقال : اللهم إني أحتسب نفسي عندك ، فإني لم أصب بمثلها ! 

:::::::::::: : معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه :::::::::::: : 
قال معاوية رضي الله عنه عند موته لمن حوله : أجلسوني . 

فأجلسوه .. فجلس يذكر الله .. ، ثم بكى .. و قال : الآن يا معاوية .. جئت تذكر ربك بعد الانحطام و الانهدام ..، أما كان هذا و غض الشباب نضير ريان ؟! 

ثم بكى و قال : يا رب ، يا رب ، ارحم الشيخ العاصي ذا القلب القاسي .. اللهم أقل العثرة و اغفر الزلة .. و جد بحلمك على من لم يرج غيرك و لا وثق بأحد سواك ... ثم فاضت رضي الله عنه. 




:::::::::::: : عمرو بن العاص رضي الله عنه :::::::::::: : 
حينما حضر عمرو بن العاص الموت بكى طويلا و حول وجهه إلى الجدار ، فقال له ابنه :ما يبكيك يا أبتاه ؟ أما بشرك رسول الله . فأقبل عمرو رضي الله عنه إليهم بوجهه و قال : إن أفضل ما نعد شهادة أن لا إله إلا الله ، و أن محمدا رسول الله، إني كنت على أطباق ثلاث. 

لقد رأيتني و ما أحد أشد بغضا لرسول الله صلى الله عليه و سلم مني ، و لا أحب إلى أن أكون قد استمكنت منه فقتلته ، فلو مت على تلك الحال لكنت من أهل النار. فلما جعل الله الإسلام في قلبي ، أتيت النبي صلى الله عليه و سلم فقلت : ابسط يمينك فلأبايعنك ، فبسط يمينه ، قال : فقضبت يدي . 

فقال : ما لك يا عمرو ؟ قلت : أردت أن أشترط 

فقال : تشترط ماذا ؟ قلت : أن يغفر لي . 

فقال : أما علمت أن الإسلام يهدم ما كان قبله ، و أن الهجرة تهدم ما كان قبلها ، و أن الحج يهدم ما كان قبله ؟ و ما كان أحد أحب إلي من رسول الله صلى الله عليه و سلم و لا أحلى في عيني منه ، و ما كنت أطيق أن أملأ عيني منه إجلالا له ، و لو قيل لي صفه لما إستطعت أن أصفه ، لأني لم أكن أملأ عيني منه ، و لو مت على تلك الحال لرجوت أن أكون من أهل الجنة ، ثم ولينا أشياء ، ما أدري ما حالي فيها ؟ فإذا أنا مت فلا تصحبني نائحة و لا نار ، فإذا دفنتموني فسنوا علي التراب سنا ثم أقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور و يقسم لحمها ، حتى أستأنس بكم ، و أنظر ماذا أراجع به رسل ربي ؟ 

:::::::::::: : أبو موسى الأشعري رضى الله عنه :::::::::::: : 

لما حضرت أبا موسى - رضي الله عنه - الوفاة ، دعا فتيانه ، و قال لهم : إذهبوا فاحفروا لي و أعمقوا ، فعلوا . 

فقال : اجلسوا بي ، فو الذي نفسي بيده إنها لإحدى المنزلتين ، إما ليوسعن قبري حتى تكون كل زاوية أربعين ذراعا ، و ليفتحن لي باب من أبواب الجنة ، فلأنظرن إلى منزلي فيها و إلى أزواجي ، و إلى ما أعد الله عز و جل لي فيها من النعيم ، ثم لأنا أهدى إلى منزلي في الجنة مني اليوم إلى أهلي ، و ليصيبني من روحها و ريحانها حتى أبعث . 

و إن كانت الأخرى ليضيقن علي قبري حتى تختلف منه أضلاعي ، حتى يكون أضيق من كذا و كذا ، و ليفتحن لي باب من أبواب جهنم ، فلأنظرن إلى مقعدي و إلى ما أعد الله عز و جل فيها من السلاسل و الأغلال و القرناء ، ثم لأنا إلى مقعدي من جهنم لأهدى مني اليوم إلى منزلي ، ثم ليصيبني من سمومها و حميمها حتى أبعث . 

:::::::::::: : سعد بن الربيع رضي الله عنه :::::::::::: : 
لما انتهت غزوة أحد .. قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : من يذهب فينظر ماذا فعل سعد بن الربيع ؟ فدار رجل من الصحابة بين القتلى .. فأبصره سعد بن الربيع قبل أن تفيض روحه .. فناداه .. : ماذا تفعل ؟ فقال : إن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعثني لأنظر ماذا فعلت ؟ 

فقال سعد : اقرء على رسول الله صلى الله عليه و سلم مني السلام و أخبره أني ميت و أني قد طعنت اثنتي عشرة طعنة و أنفذت في ، فأنا هالك لا محالة ، و اقرأ على قومي من السلام و قل لهم .. يا قوم .. لا عذر لكم إن خلص إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم و فيكم عين تطرف ... 

:::::::::::: : عبدالله بن عمر رضي الله عنهما :::::::::::: : 

قال عبد الله بن عمر قبل أن تفيض روحه : ما آسى من الدنيا على شيء إلا على ثلاثة : ظمأ ا لهواجر ومكابدة الليل و مراوحة الأقدام بالقيام لله عز و جل ، و أني لم أقاتل الفئة الباغية التي نزلت (و لعله يقصد الحجاج و من معه). 

:::::::::::: : عبادة بن الصامت رضي الله عنه :::::::::::: : 
لما حضرت عبادة بن الصامت الوفاة ، قال : أخرجوا فراشي إلى الصحن 

ثم قال : اجمعوا لي موالي و خدمي و جيراني و من كان يدخل علي ، فجمعوا له .... فقال : إن يومي هذا لا أراه إلا آخر يوم يأتي علي من الدنيا ، و أول ليلة من الآخرة ، و إنه لا أدري لعله قد فرط مني إليكم بيدي أو بلساني شيء ، و هو والذي نفس عباده بيده ، القصاص يوم القيامة ، و أحرج على أحد منكم في نفسه شيء من ذلك إلا اقتص مني قبل أن تخرج نفسي . 

فقالوا : بل كنت والدا و كنت مؤدبا . 

فقال : أغفرتم لي ما كان من ذلك ؟ قالوا : نعم . 

فقال : اللهم اشهد ... أما الآن فاحفظوا وصيتي ... أحرج على كل إنسان منكم أن يبكي ، فإذا خرجت نفسي فتوضئوا فأحسنوا الوضوء ، ثم ليدخل كل إنسان منكم مسجدا فيصلي ثم يستغفر لعبادة و لنفسه ، فإن الله عز و جل قال : و استعينوا بالصبر و الصلاة و إنها لكبيرة إلا على الخاشعين ... ثم أسرعوا بي إلى حفرتي ، و لا تتبعوني بنار . 

:::::::::::: : الإمام الشافعي رضي الله عنه :::::::::::: : 
دخل المزني على الإمام الشافعي في مرضه الذي توفي فيه 

فقال له :كيف أصبحت يا أبا عبد الله ؟! 

فقال الشافعي : أصبحت من الدنيا راحلا، و للإخوان مفارقا ، و لسوء عملي ملاقيا ، و لكأس المنية شاربا ، و على الله واردا ، و لا أدري أ روحي تصير إلى الجنة فأهنيها ، أم إلى النار فأعزيها ، ثم أنشأ يقول : و لما قسـا قلبي و ضاقـت مذاهبي *** جـعـلت رجـائي نحـو عفـوك سلـما 

تعاظـمـني ذنبــي فلـما قرنتـه *** بعـفــوك ربـي كـان عفوك أعظـمـا 

فما زلت ذا عفو عن الذنـب لم تزل *** تجـود و تعـفـو منــة و تكـرمــا

:::::::::::: : الحسن البصري رضي الله عنه :::::::::::: : 
حينما حضرت الحسن البصري المنية، حرك يديه و قال : هذه منزلة صبر و استسلام ! 

:::::::::::: : عبدالله بن المبارك :::::::::::: : 
العالم العابد الزاهد المجاهد عبدالله بن المبارك ، حينما جاءته الوفاة إشتدت عليه سكرات الموت ثم أفاق .. و رفع الغطاء عن وجهه و ابتسم قائلا : لمثل هذا فليعمل العاملون .... لا إله إلا الله، ثم فاضت روحه. 

:::::::::::: : العالم محمد بن سيرين :::::::::::: : 
روي أنه لما حضرت محمد بن سيرين الوفاة ، بكى ، فقيل له : ما يبكيك ؟ 

فقال : أبكي لتفريطي في الأيام الخالية و قلة عملي للجنة العالية و ما ينجيني من النار الحامية. 

:::::::::::: : الخليفة عمر بن عبدالعزيز رضي الله عنه :::::::::::: : 
لما حضر الخليفة عمر بن عبد العزيز الموت قال لبنيه و كان مسلمة بن عبدالملك حاضرا : يا بني ، إني قد تركت لكم خيرا كثيرا لا تمرون بأحد من المسلمين و أهل ذمتهم إلا رأو لكم حقا . 

يا بني ، إني قد خيرت بين أمرين ، إما أن تستغنوا و أدخل النار ، أو تفتقروا و أدخل الجنة ، فأرى أن تفتقروا إلى ذلك أحب إلي ، قوموا عصمكم الله ... قوموا رزقكم الله ... 

قوموا عني ، فإني أرى خلقا ما يزدادون إلا كثرة ، ما هم بجن و لا إنس .. 

قال مسلمة : فقمنا و تركناه ، و تنحينا عنه ، و سمعنا قائلا يقول : تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض و لا فسادا و العاقبة للمتقين ، ثم خفت الصوت ، فقمنا فدخلنا ، فإذا هو ميت مغمض مسجى ! 

:::::::::::: : الخليفة المأمون رحمه الله :::::::::::: : 
حينما حضر المأمون الموت قال : أنزلوني من على السرير. 

فأنزلوه على الأرض ... فوضع خده على التراب و قال : يا من لا يزول ملكه ... إرحم من قد زال ملكه . 

:::::::::::: : ألخليفه عبدالملك من مروان رحمه الله :::::::::::: : 
يروى أن عبد الملك بن مروان لما أحس بالموت قال : ارفعوني على شرف ، ففعل ذلك ، فتنسم الروح ، ثم قال : يا دنيا ما أطيبك ! إن طويلك لقصير ، و إن كثيرك لحقير ، و إن كنا منك لفي غرور ... ! 

:::::::::::: : هشام بن عبدالملك رحمه الله :::::::::::: : 
لما أحتضر هشام بن عبد الملك ، نظر إلى أهله يبكون حوله فقال : جاء هشام إليكم بالدنيا و جئتم له بالبكاء ، ترك لكم ما جمع و تركتم له ما حمل ، ما أعظم مصيبة هشام إن لم يرحمه الله . 

:::::::::::: : الخليفة المعتصم رحمه الله :::::::::::: : 

قال المعتصم عند موته : لو علمت أن عمري قصير هكذا ما فعلت ... ! 

:::::::::::: : الخليفة هارون الرشيد رحمه الله :::::::::::: : 
لما مرض هارون الرشيد و يئس الأطباء من شفائه ... و أحس بدنو أجله .. قال : أحضروا لي أكفانا فأحضروا له ..فقال : احفروا لي قبرا ... فحفروا له ... فنظر إلى القبر و قال : 

ما أغنى عني مالية ... هلك عني سلطانية ... ! 





مسك الختام 




:::::::::::: : محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم :::::::::::: : 
في يوم الإثنين الثاني عشر من ربيع الأول للسنة الحادية عشرة للهجرة ، كان المرض قد أشتد برسول الله صلى الله عليه و سلم ، و سرت أنباء مرضه بين أصحابه ، و بلغ منهم القلق مبلغه ، و كان رسول الله صلى الله عليه و سلم قد أوصى أن يكون أبو بكر إماما لهم ، حين أعجزه المرض عن الحضور إلى الصلاة . 

و في فجر ذلك اليوم و أبو بكر يصلي بالمسلمين ، لم يفاجئهم و هم يصلون إلا رسول الله و هو يكشف ستر حجرة عائشة ، و نظر إليهم و هم في صفوف الصلاة ، فتبسم مما رآه منهم فظن أبو بكر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم يريد أن يخرج للصلاة ، فأراد أن يعود ليصل الصفوف ، و هم المسلمون أن يفتتنوا في صلاتهم ، فرحا برسول الله صلى الله عليه و سلم ، فأشار إليهم رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و أومأ إلى أبي بكر ليكمل الصلاة ، فجلس عن جانبه و صلى عن يساره، و عاد رسول الله إلى حجرته ، و فرح الناس بذلك أشد الفرح ، و ظن الناس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قد أفاق من وجعه ، و إستبشروا بذلك خيرا . و جاء الضحى، و عاد الوجع لرسول الله صلى الله عليه و سلم ، فدعا فاطمة: فقال لها سرا أنه سيقبض في وجعه هذا ، فبكت لذلك ، فأخبرها أنها أول من يتبعه من أهله ، فضحكت ، و إشتد الكرب برسول الله صلى الله عليه و سلم .. و بلغ منه مبلغه، فقالت فاطمة : واكرباه . فرد عليها رسول الله قائلا : لا كرب على أبيك بعد اليوم. و أوصى رسول الله صلى الله عليه و سلم وصيته للمسلمين و هو على فراش موته : الصلاة الصلاة .. و ما ملكت أيمانكم. الصلاة الصلاة و ما ملكت أيمانكم ، و كرر ذلك مرارا و دخل عبد الرحمن بن أبي بكر و بيده السواك ، فنظر إليه رسول الله ، قالت عائشة : آخذه لك؟ ، فأشار برأسه أن نعم، فإشتد عليه، فقالت عائشة : ألينه لك؟ فأشار برأسه أن نعم. فلينته له ... 

و جعل رسول الله صلى الله عليه و سلم يدخل يديه في ركوة فيها ماء ، فيمسح بالماء وجهه و هو يقول : لا إله إلا الله، إن للموت لسكرات . 

و في النهاية ... شخُصَ بصر رسول الله صلى الله عليه و سلم ... و تحركت شفتاه قائلا : مع الذين أنعمت عليهم من النبيين و الصديقين و الشهداء و الصالحين ، اللهم إغفر لي و إرحمني، و ألحقني بالرفيق الأعلى اللهم الرفيق الأعلى ..اللهم الرفيق الأعلى ..اللهم الرفيق الأعلى، و فاضت روح خير خلق الله .. فاضت أطهر روح خلقت إلى ربها .. فاضت روح من أرسله الله رحمة للعالمين و صلى اللهم عليه و سلم تسليما. 

اللهم إنا نسألك عيشة هنية و ميتة سوية و مرد غير مخز و لا فاضح .. اللهم أجعل الحياة زيادة لنا في كل خير و اجعل الموت راحة لنا من كل شر ، و إن أردت بأهل الأرض فتنة فاقبضنا إليك غير خزايا و لا مفتونين ..اللهم اجعل خير اعمالنا خواتيمها و خير أيامنا يوم أن نلقاك برحمة يا أرحم الراحمين